Surah Al-Qiyamah (Thuluth & Nasakh) -2

 وَجُمِعَ ٱلشَّمۡسُ وَٱلۡقَمَرُ (٩) يَقُولُ ٱلۡإِنسَـٰنُ يَوۡمَٮِٕذٍ أَيۡنَ ٱلۡمَفَرُّ (١٠) كَلَّا لَا وَزَرَ (١١) إِلَىٰ رَبِّكَ يَوۡمَٮِٕذٍ ٱلۡمُسۡتَقَرُّ (١٢) يُنَبَّؤُاْ ٱلۡإِنسَـٰنُ يَوۡمَٮِٕذِۭ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ (١٣) بَلِ ٱلۡإِنسَـٰنُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ بَصِيرَةٌ۬ (١٤)وَلَوۡ أَلۡقَىٰ مَعَاذِيرَهُ ۥ (١٥) لَا تُحَرِّكۡ بِهِۦ لِسَانَكَ لِتَعۡجَلَ بِهِۦۤ (١٦) إِنَّ عَلَيۡنَا جَمۡعَهُ ۥ وَقُرۡءَانَهُ ۥ (١٧) فَإِذَا قَرَأۡنَـٰهُ فَٱتَّبِعۡ قُرۡءَانَهُ ۥ (١٨) ثُمَّ إِنَّ عَلَيۡنَا بَيَانَهُ ۥ (١٩

And the sun and moon are joined together― (9) That Day will Man say “Where is the refuge?” (10) By no means! no place of safety! (11) Before thy Lord (alone), that Day will be the place of rest. (12) That Day will man be told (all) that he put forward, and all that he put back. (13) Nay, man will be evidence against himself. (14) Even though he were to put up his excuses. (15) Move not thy tongue concerning the (Qur’an) to make haste therewith. (16) It is for Us to collect it and to promulgate it: (17) But when We have promulgated it, follow thou its recital (as promulgated): (18) Nay more, it is for Us to explain it (and make it clear): (19)

alqiyamah-thuluth-2

Rakaman Penulisan Watikah (RTM)

Rakaman penulisan watikah sempena pertabalan Sultan Muhammad V sebagai Yang di-Pertuan Agong XV yang akan berlansung pada 24 April ini oleh RTM pada 13.4.2017 yang lalu.

penulisan watikah-1

Kenangan Khat di Brunei

Gambar kenangan bersama finalis Peraduan Menulis Khat Asean Tahun 2004 di Brunei Darussalam.

Alhamdulillah hasil dari Peraduan ini dapat kami berjumpa dan saling mengenal antara satu sama lain membawa persahabatan yang terjalin sehingga ke hari ini. Antara finalis di dalam gambar ini ialah Isep Misbah, Ahmad Hawi, Mahmud Arham dari Indonesia dan beberapa orang lagi seperti Hasanuddin yang tiada dalam gambar ini. Banyak kenangan manis kami ketika di Brunei.

Mengambil peluang dari pertemuan itu, kami saling bertukar pandangan, belajar bersama dan berbincang mengenai perkembangan seni khat di negara masing-masing. Kami ditempatkan bersama-sama di rumah tamu Pusat Dakwah Islamiah, Brunei.

Saya banyak belajar daripada mereka. Ketika itu saya sangat kagum dengan kemahiran khat Ahmad Hawi dan Mahmud Arham. Mereka berdua adalah penulis yang terlibat dengan penyalinan Mushaf Istiqlal di Indonesia dan saya pula terlibat dengan penulisan Mushaf Malaysia. Kami saling bercerita tentang aktiviti penulisan mushaf dan gaya-gaya khat terutamanya khat nasakh yang banyak digunakan dalam penyalinan Mushaf.

Sekitar tahun 80an sehingga tahun 2004 (kalau tak salah saya), Negara Brunei Darussalam telah menganjurkan Peraduan Menulis Khat Asean yang diadakan pada setiap tiga tahun sekali di bawah kendalian Pusat Dakwah Islamiah. Peraduan ini amat besar ertinya kepada perkembangan seni khat di rantau Nusantara ini dengan penyertaan yang menggalakkan penulis-penulis dari Negara Asean. Empat kategori khat dipertandingkan iaitu Nasakh, Thuluth, Diwani dan Farisi. Setiap kategori menawarkan hadiah yang lumayan berserta saguhati. Peserta perlu menulis ayat yang dikhususkan dan menghantarnya ke Brunei. Syarat untuk saiz pena khat pula sekitar 4-5 mm.

Pemenang tempat pertama hingga ke tiga akan dijemput ke Brunei untuk menerima hadiah pada Majlis yang di adakan di sana. Pemenang juga perlu menunjuk cara atau menulis semula sebahagian ayat tersebut secara live di hadapan penganjur bagi memastikan karya itu adalah benar-benar tulisannya sendiri. Jurinya terdiri daripada tokoh-tokoh khat sekitar Asean. Seingat saya antara yang pernah jadi juri termasuk Ustaz Yusuf Abu Bakar, Ustaz Jainal Sakiban, Pak Didin Sirojuddin dan wakil dari Pusat Dakwah sendiri.

Saya merasa sangat bertuah berpeluang menyertai Peraduan Menulis Khat Asean ini dan pernah merasai menjadi finalis yang dijemput ke Brunei sebanyak dua kali sekitar tahun 1998-2004 sebelum acara ini dihentikan. Saya tidak pasti apakah sebabnya. Mungkin ada alasannya di pihak penganjur. Apapun saya ucapkan syabas dan terima kasih kepada Pusat Dakwah Islamiah Brunei kerana berperanan besar dalam perkembangan seni khat di Asean.

An-Nisa’ 163-170

namuzaj--

Surah Al-Qiamah

Surah Al-Qiamah-Khat nasakh dan thuluth

Ramadan 1431

Selamat menyambut Ramadan Al-Mubarak kepada seluruh Muslimin dan Muslimat,

semoga amalan kita diterima dan diredhoi olehNya…. Amin.

Seni Khat Nasakh – Hadith

Thuluth & Naskh

My calligraphy in thuluth & naskh type follow  Syed Abdullah Zuhdi’s way..

New Lauhah

Sedang menyiapkan lauhah tulisan khat (ان الله جميل يحب الجمال). Menggunakan pen saiz 1.5 cm, Kertas : Waraq muqahhar.

Hamzah

Bentuk huruf hamzah dalam beberapa jenis khat

Bentuk huruf hamzah dalam beberapa jenis khat

  • Hamzah Thuluth: Bahagian atas dua titik, ekornya agak tebal di mula dan akhir
  • Hamzah Nasakh: Kepala 1 1/2 titik dan melengkung lembut, lebih kecil dari thuluth, meruncing di akhir ekornya.
  • Hamzah Diwani Jali: Kepala melengkung, bentuknya seakan kaf kecil dalam thuluth
  • Hamzah Diwani: Hanya sedikit perbezaan dengan diwani jali di bahagian kepala dan Lebih kurus sedikit
  • Hamzah Riq’ah: Bahagian kepala agak tajam dan tidak melengkung.
  • Hamzah Nasta’liq: Biasanya ditulis dengan saiz yang kecil. Perhatikan bentuk kepala dan ekornya yang lebih tajam

Objektif Kesenian Islam

khat diwani 

Di dalam agama Islam, seni tidak bermatlamatkan hiburan, tujuan keduniaan ataupun keseronokan. Islam telah menggariskan kesenian yang sesuai mengikut naluri dan fitrah semulajadi manusia. Sewajarnyalah juga manusia mengamalkan seni mengikut fitrah manusia yang sedia ada berbekalkan batas-batas syariah demi kesejahteraan jiwa dan dunia manusia. Bahkan sekiranya betul pembawaan seni itu, ia dikira ibadah pula. Alangkah ruginya seorang Muslim itu jika tidak tahu bagaimana untuk menghadirkan kecenderungan makhluk sejenisnya ke arah ketaqwaan kepada Allah swt. Seni Islam berperanan sebagai medium yang amat berkesan untuk  berdakwah, membentuk seseorang itu menjadi seorang yang benar-benar baik dan beradab.

khat thuluth

Konsep seni Islam dan pengamalannya haruslah menjurus ke arah konsep tauhid dan pengabdian diri kepada Allah swt. Berseni haruslah bermatlamatkan kepada perkara-perkara ma’ruf (kebaikan), halal dan berakhlak. Jiwa seni mestilah ditundukkan kepada fitrah asal kejadian manusia kerana kebebasan jiwa dalam membentuk seni adalah menurut kesucian fitrahnya yang dikurniakan Allah swt. Fungsi seni tidak kurang sama dengan akal supaya manusia menyedari perkaitan antara alam, ketuhanan dan rohani atau dengan alam fizikal. Lantas ia menyedari keagungan Tuhan dan keunikan penciptaanNya.

khat nasakh

Seni di dalam Islam berperanan menanam rasa khusyu’ kepada Allah swt yang sukakan kepada keindahan, di samping memberi ketenangan di jiwa manusia sebagai makhlukNya yang diciptakan dengan fitrah yang suka kepada sesuatu yang indah. Oleh sebab itu seni dalam Islam tidak berslogan ‘seni untuk seni’ tetapi ‘seni kerana Allah untuk manfaat manusia, makhluk dan alam sekitar’. Kesenian Islam terpancar daripada tauhid yang merupakan satu penerimaan dan penyaksian terhadap keesaan Allah swt, maka seni yang berpaksikan tauhid dapat menanamkan sifat ketaqwaan dan beriman. Seni juga dapat meningkatkan daya intelek dan bukan hanya sekadar emosi sahaja.

Seni Khat Pada Batu

batu4.jpg

Surah Al Fatihah ditulis pada batu sungai dengan menggunakan ‘khat kufi mushafi’. Batu ini terdapat di Galeri Nur Fatimah , Kompleks Tmn Seni Islam Selangor, Shah Alam. Silalah berkunjung…!

al-syarh.jpg

Surah As Syarh pada batu. Ukuran 30cm x 25cm.

 yasin-batu-halus.jpg yasin-batu-halus2.jpg

Surah Yasin lengkap ditulis dengan tulisan Khat Nasakh halus pada batu yang berukuran 28cm x 18cm