Surah Al-Qiyamah (Thuluth & Nasakh) -4

 إِلَىٰ رَبِّكَ يَوۡمَٮِٕذٍ ٱلۡمَسَاقُ (٣٠)فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰ (٣١) وَلَـٰكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ (٣٢) ثُمَّ ذَهَبَ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦ يَتَمَطَّىٰٓ (٣٣) أَوۡلَىٰ لَكَ فَأَوۡلَىٰ (٣٤) ثُمَّ أَوۡلَىٰ لَكَ فَأَوۡلَىٰٓ (٣٥) أَيَحۡسَبُ ٱلۡإِنسَـٰنُ أَن يُتۡرَكَ سُدًى (٣٦) أَلَمۡ يَكُ نُطۡفَةً۬ مِّن مَّنِىٍّ۬ يُمۡنَىٰ (٣٧) ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً۬ فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ (٣٨) فَجَعَلَ مِنۡهُ ٱلزَّوۡجَيۡنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلۡأُنثَىٰٓ (٣٩) أَلَيۡسَ ذَٲلِكَ بِقَـٰدِرٍ عَلَىٰٓ أَن يُحۡـِۧىَ ٱلۡمَوۡتَىٰ (٤٠

That Day the Drive will be (all) to thy Lord! (30) So he gave nothing in charity nor did he pray! (31) But on the contrary, he rejected Truth and turned away! (32) Then did he stalk to his family in full conceit! (33) Woe to thee, (O man!) yea, woe! (34) Again woe to thee, (O man!) yea, woe! (35) Does Man think that he will be left uncontrolled, (without purpose)? (36) Was he not a drop of sperm emitted (in lowly form)? (37) Then did he become a clinging clot; then did (Allah) make and fashion (him) in due proportion. (38) And of him He made two sexes, male and female. (39) Has not He, (the same) the power to give life to the dead? (40)

alqiyamah-thuluth-4

Surah Al-Qiyamah (Thuluth & Nasakh) -2

 وَجُمِعَ ٱلشَّمۡسُ وَٱلۡقَمَرُ (٩) يَقُولُ ٱلۡإِنسَـٰنُ يَوۡمَٮِٕذٍ أَيۡنَ ٱلۡمَفَرُّ (١٠) كَلَّا لَا وَزَرَ (١١) إِلَىٰ رَبِّكَ يَوۡمَٮِٕذٍ ٱلۡمُسۡتَقَرُّ (١٢) يُنَبَّؤُاْ ٱلۡإِنسَـٰنُ يَوۡمَٮِٕذِۭ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ (١٣) بَلِ ٱلۡإِنسَـٰنُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ بَصِيرَةٌ۬ (١٤)وَلَوۡ أَلۡقَىٰ مَعَاذِيرَهُ ۥ (١٥) لَا تُحَرِّكۡ بِهِۦ لِسَانَكَ لِتَعۡجَلَ بِهِۦۤ (١٦) إِنَّ عَلَيۡنَا جَمۡعَهُ ۥ وَقُرۡءَانَهُ ۥ (١٧) فَإِذَا قَرَأۡنَـٰهُ فَٱتَّبِعۡ قُرۡءَانَهُ ۥ (١٨) ثُمَّ إِنَّ عَلَيۡنَا بَيَانَهُ ۥ (١٩

And the sun and moon are joined together― (9) That Day will Man say “Where is the refuge?” (10) By no means! no place of safety! (11) Before thy Lord (alone), that Day will be the place of rest. (12) That Day will man be told (all) that he put forward, and all that he put back. (13) Nay, man will be evidence against himself. (14) Even though he were to put up his excuses. (15) Move not thy tongue concerning the (Qur’an) to make haste therewith. (16) It is for Us to collect it and to promulgate it: (17) But when We have promulgated it, follow thou its recital (as promulgated): (18) Nay more, it is for Us to explain it (and make it clear): (19)

alqiyamah-thuluth-2

Surah Al-Qiyamah (Thuluth & Nasakh) -1

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
لَآ أُقۡسِمُ بِيَوۡمِ ٱلۡقِيَـٰمَةِ (١) وَلَآ أُقۡسِمُ بِٱلنَّفۡسِ ٱللَّوَّامَةِ (٢) أَيَحۡسَبُ ٱلۡإِنسَـٰنُ أَلَّن نَّجۡمَعَ عِظَامَهُ ۥ (٣) بَلَىٰ قَـٰدِرِينَ عَلَىٰٓ أَن نُّسَوِّىَ بَنَانَهُ ۥ (٤)بَلۡ يُرِيدُ ٱلۡإِنسَـٰنُ لِيَفۡجُرَ أَمَامَهُ ۥ (٥) يَسۡـَٔلُ أَيَّانَ يَوۡمُ ٱلۡقِيَـٰمَةِ (٦) فَإِذَا بَرِقَ ٱلۡبَصَرُ (٧) وَخَسَفَ ٱلۡقَمَرُ (٨) وَجُمِعَ ٱلشَّمۡسُ وَٱلۡقَمَرُ (٩) يَقُولُ ٱلۡإِنسَـٰنُ يَوۡمَٮِٕذٍ……..
In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful
I do call to witness the Resurrection Day; (1) And I do call to witness the self-reproaching spirit; (Eschew Evil). (2) Does man think that We cannot assemble his bones? (3) Nay, We are able to put together in perfect order the very tips of his fingers. (4) But man wishes to do wrong (even) in the time in front of him. (5) He questions: “When is the Day of Resurrection?” (6) At length, when the Sight is dazed, (7) And the moon is buried in darkness. (8) And the sun and moon are joined together― (9) That Day will Man say……….
alqiyamah-thuluth-1

Khat Thuluth – Al-Furqan : 75

أُولَٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا

” Those are the ones who will be rewarded with the highest place in heaven because of their patient constancy; therein shall they be met with salutations and peace ”  Al-Furqan : 75

 

اولئك يجزون الغرفة بما صبروا--

Multaqa Ramadhan Dubai 2015

Sebahagian tulisan menggunakan khat muhaqqaq, thuluth dan nasakh dari juz 28, ketika menyertai penulisan al-Quran di Multaqa Ramadhan Dubai 2014.

Khat Thuluth & Naskh

Allah doth command you to render back your Trusts to those to whom they are due; and when ye judge between people that ye judge with justice: verily how excellent is the teaching which He giveth you! for Allah is He who heareth and seeth all things. (An-Nisa’ : 58)

annisa 58

Al-Baqarah : 183

al-baqarah-183-

Al-Hashr : 21

Surah: Al-Hashr (Verse 21).  Script: Jali Thulth.  Size: 70 x 70 cm.  Date:  2013.  Collection: Tareq Rajab Museum

“If We had caused this Qur’an to descend upon a mountain, thou (O Muhammad) verily hadst seen it humbled, rent asunder by the fear of Allah”.

lau anzalna

Khat Thuluth – Nuh:28

رَّبِّ ٱغۡفِرۡ لِى وَلِوَلِدَىَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيۡتِىَ مُؤۡمِنً۬ا وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِ وَلَا تَزِدِ ٱلظَّـٰلِمِينَ إِلَّا تَبَارَۢا

"O my Lord! Forgive me, my parents, all who enter my house in Faith, and (all) believing men and believing women: and to the wrongdoers grant Thou no increase but in Perdition!" (Nuh: 28)

“O my Lord! Forgive me, my parents, all who enter my house in Faith, and (all) believing men and believing women: and to the wrongdoers grant Thou no increase but in Perdition!” (Nuh: 28)


Cara Menyusun Ayat

Assalamualaikum.. Di sini saya ingin berkongsi tip menyusun ayat ketika menulis khat thuluth. Untuk pengetahuan anda, sesuatu susunan khat yang cantik sebenarnya memerlukan kepada berkali-kali percubaan menyusun dan mengolah tarkibnya sehinggalah ia menjadi suatu karya yang sangat indah dan estatik dan memukau pandangan orang. Lebih  banyak percubaan menyususn dilakukan maka lebih baik susunan tersebut. Untuk mencipta susunan yang baik memerlukan daya kreativiti yang tinggi untuk anda keluarkan idea-idea baru tanpa meniru gaya orang lain. Usaha ini mesti dilakukan dengan penuh sabar dan teliti. Pelbagai cara dan kaedah menyusun boleh dilakukan, bergantung kepada bentuk susunan dan ayat. Di sini saya tunjukkan cara yang paling asas dan mudah kepada anda untuk dicuba.

Pertama: Melakar dengan pensil. Peringkat ini adalah paling asas dan anda boleh mencuba beberapa kali sehingga susunan tersebut kemas dan betul bacaannya. Ketika menyusun perlu diberi perhatian huruf yang awal mesti di hadapan dan begitu juga sebaliknya.

Kedua: Melakar dengan pen dengan cara menekap kertas tracing paper di atas kertas lakaran pensil tadi dan dilakar huruf mengikut susunan pensil. pada peringkat ini juga sebaiknya ditentukan saiz mata pen yang bersesuaian dengan huruf.

Ketiga: Menulis menggunakan pen yang saiz matanya bersesuaian dengan ketebalan huruf di atas kertas yang akan dijadikan karya sebenar. Anda boleh menggunakan meja berlampu (light Box) di peringkat ini dengan menulis secara berhati-hati dan penuh sabar sehingga selesai.

Untuk mempelajarinya dengan lebih terperinci, anda boleh mengikuti kelas yang saya adakan pada setiap hari khamis, jam 8.30 malam sehingga 11.00 malam bertempat di DIWANI KRAF, No. 47-1, Jln. Kemuning Prima, D33/D, Tmn. Kemuning Utama, Shah Alam, Selangor. Selamat mencuba dan terima kasih..

Al-furqan 63-77

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani

..Dan hamba-hamba (Allah) Ar-Rahman (yang diredhaiNya), ialah mereka yang berjalan di bumi dengan sopan santun dan apabila orang-orang yang berkelakuan kurang adab, hadapkan kata-kata kepada mereka, mereka menjawab dengan perkataan yang selamat dari perkara yang tidak diingini; (63) Dan mereka (yang diredai Allah itu ialah) yang tekun mengerjakan ibadat kepada Tuhan mereka pada malam hari dengan sujud dan berdiri, (64) Dan juga mereka yang berdoa dengan berkata: Wahai Tuhan kami, sisihkanlah azab Neraka Jahanam dari kami, sesungguhnya azab seksanya itu adalah mengerikan. (65) Sesungguhnya Neraka Jahanam itu tempat penetapan dan tempat tinggal yang amat buruk; (66) Dan juga mereka (yang diredai Allah itu ialah) yang apabila membelanjakan hartanya, tiadalah melampaui batas dan tiada bakhil kedekut dan (sebaliknya) perbelanjaan mereka adalah betul sederhana di antara kedua-dua cara (boros dan bakhil) itu. (67) Dan juga mereka yang tidak menyembah sesuatu yang lain bersama-sama Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah membunuhnya, kecuali dengan jalan yang hak (yang dibenarkan oleh syarak) dan tidak pula berzina dan sesiapa melakukan yang demikian, akan mendapat balasan dosanya; (68) Akan digandakan baginya azab seksa pada hari kiamat dan dia pula akan kekal di dalam azab itu dengan menerima kehinaan; (69) Kecuali orang yang bertaubat dan beriman serta mengerjakan amal yang baik, maka orang-orang itu, Allah akan menggantikan (pada tempat) kejahatan mereka dengan kebaikan dan adalah Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. (70) Dan sesiapa yang bertaubat serta beramal soleh, maka sesungguhnya (dengan itu) dia bertaubat kepada Tuhannya dengan sebenar-benar taubat; (71) Dan mereka (yang diredai Allah itu ialah orang-orang) yang tidak menghadiri tempat-tempat melakukan perkara-perkara yang dilarang dan apabila mereka bertembung dengan sesuatu yang sia-sia, mereka melaluinya dengan cara membersihkan diri daripadanya. (72) Dan juga mereka (yang diredai Allah itu ialah orang-orang) yang apabila diberi peringatan dengan ayat-ayat keterangan Tuhan mereka, tidaklah mereka tunduk mendengarnya secara orang-orang yang pekak dan buta. (73) Dan juga mereka (yang diredai Allah itu ialah orang-orang) yang berdoa dengan berkata: Wahai Tuhan kami, berilah kami beroleh dari isteri-isteri dan zuriat keturunan kami: Perkara-perkara yang menyukakan hati melihatnya dan jadikanlah kami imam ikutan bagi orang-orang yang (mahu) bertakwa. (74) Mereka itu semuanya akan dibalas dengan mendapat tempat yang tinggi di Syurga disebabkan kesabaran mereka dan mereka pula akan menerima penghormatan dan ucapan selamat di dalamnya, (75) Mereka kekal di dalam Syurga itu; amatlah eloknya Syurga menjadi tempat penetapan dan tempat tinggal. (76) Katakanlah (wahai Muhammad kepada golongan yang ingkar): Tuhanku tidak akan menghargai kamu kalau tidak adanya doa ibadat kamu kepadaNya; (apabila kamu telah mengetahui bahawa Tuhanku telah menetapkan tidak menghargai seseorang pun melainkan kerana doa ibadatnya) maka sesungguhnya kamu telahpun menyalahi (ketetapan Tuhanku itu); dengan yang demikian, sudah tentu balasan azab (disebabkan kamu menyalahi itu) akan menimpa kamu. (77) “

Surah An-Nas

Surah An-Nas dalam bentuk tulisan Kufi Empat Segi (Murabba’) disusun secara lima baris dari atas ke bawah termasuk basmalahnya dengan menggunakan sejumlah 2401 ruang kotak

Liputan Media

 

Sinar Harian, Jumaat 8 April 2011

Hampir dua dekad dalam dunia seni khat

ABDUL BAKI

Akui ilmu khat tiada penghujung

OLEH: ROSHLAWATY RAIEH

“Seni itu sememangnya indah dan kadangkala sukar untuk di tafsir oleh mata kasar kerana ia mengandungi makna yang tersirat di sebalik apa yang tersurat pada permukaannya,” tutur penulis khat profesional tanah air, Ustaz Abdul Baki Abu Bakar.

Katanya, sesebuah karya seni pada dasarnya adalah sebuah medium untuk sesetengah individu meluahkan perasaan serta penghayatan mereka terhadap sesuatu yang terjadi dalam kehidupan.

“Namun, keindahan karya seni itu menjadi semakin indah bila ia diterjemahkan dalam bentuk seni khat.” Katanya ketika ditemui wartawan Rehal di pejabatnya, di Shah Alam, Selangor.

Anak kelahiran Baling, Kedah yang juga anak didik Ustaz Mohamed Yusof Abu Bakar (Yang Dipertua dan Pengasas Persatuan Seni Khat Kebangsaan) memberitahu, menghasilkan sebuah karya seni khat bukanlah semudah yang disangkakan.

“Ramai membuat andaian menulis khat adalah bidang yang cukup mudah. Hanya dengan memegang pen tradisional (resam, buluh, ijuk, disfuli atau kayu yang sesuai), tulisan khat mampu dihasilkan.

“Akan tetapi, telahan mereka itu sebenarnya silap. Menghasilkan tulisan khat sebenarnya memerlukan bakat, minat dan kesungguhan dalam bidang tersebut. Malah, latihan berterusan dan berguru dengan pakar adalah antara tonggak utama menghasilkan tulisan khat yang cantik dan terbaik,” katanya yang pernah berkhidmat di Yayasan Restu sebagai penulis seni khat beberapa tahun lalu.

Melihat perkembangan seni khat di tanah air pada masa kini, beliau berkata, dunia seni khat ada masa depan yang tersendiri.

Katanya, selain dijadikan sumber ilmu untuk generasi muda, seni khat turut menyediakan peluang pekerjaan cukup luas kepada mereka yang mempunyai kemahiran dalam bidang berkenaan.

“Misalnya, seseorang yang berjaya menghasilkan hiasan khat dalam pelbagai bentuk, mampu memperoleh pendapatan lumayan sekiranya permintaan yang diterima orang ramai di luar jangkaan,” katanya sambil memberitahu berdakwah menerusi seni agak unik kerana ia bertujuan memperlihatkan keindahan Islam kepada orang ramai.

Beliau yang kini membuka syarikat sendiri, Diwanikraf, yang terletak di Seksyen 7, Shah Alam,berkata, beberapa negara, antaranya Brunei, menawarkan jawatan dalam kerajaan kepada penulis khat.

“Bila ke sana , saya terkejut kerana wujud peluang pekerjaan bagi penulis khat dalam sektor kerajaan. Apabila mereka bertanyakan tentang jawatan berkenaan di Malaysia , saya hanya memberitahu, jawatan sedemikian tidak ditawarkan,”katanya sambil menyarankan Malaysia mewujudkan jawatan untuk penulis khat khusus di Majlis Agama Islam dan beberapa agensi-agensi kerajaan berkaitan dalam usaha memperjuangkan tulisan jawi berkenaan.

15 tahun abdi diri dalam seni khat

Minat mendalam terhadap subjek seni sejak sekolah membuatkan dia tertarik untuk terus mempelajari seni khat secara serius.

Walaupun baru berusia 12 tahun pada ketika itu, Abdul Baki tidak pernah melahirkan kekesalan  memilih subjek berkaitan khat.

“Usia 12 tahun adalah usia cukup muda untuk belajar semua ini. Namun kerana minat, lama-kelamaan seni khat menjadi sebati dalam jiwa. Mungkin juga disebabkan keindahan ukiran kalimah Allah selain dorongan daripada keluarga, guru dan rakan-rakan,” katanya.

Hari berganti hari, tahun berganti tahun, minat Baki terhadap seni khat tidak pernah luntur. Walaupun pelbagai tawaran pekerjaan datang menjengah, bidang seni khat tetap menjadi pilihan.

“Saya masih ingat, pada 1996, saya terbaca iklan jawatan kosong penulis khat di Yayasan Restu. Saya mohon dan tak sangka dapat. Pada tahun itulah, bermula kerjaya sebagai penulis khat.

“Saya begitu teruja, keran selain bekerja, saya dapat menimba ilmu berharga melalui pakar dan ustaz yang mahir tentang selok-belok tulisan khat di sana,” katanya yang telah menamatkan khidmatnya pada 2010.

Mengulas tentang jenis, Baki berkata, terdapat ratusan jenis tulisan khat, namun yang biasa digunakan hanya tujuh iaitu Khat Riq’ah, Kufi, Nasakh, Diwani Jali, Farsi, Thuluth dan Diwani.

Baki berkata, bidang seni khat sebenarnya mempunyai tarikan tersendiri yang bukan sahaja diminati oleh orang Islam malahan bukan Islam turut melahirkan rasa kagum terhadap khat. Akuinya, di merata-rata tempat, ramai bukan Islam belajar menulis khat, misalnya di Jepun , China , Russia dan sebagainya.

“Saya katakan begitu kerana pernah berpeluang menjejakkan kaki ke negara-negara berkenaan bagi menyertai pameran mahupun pertandingan. Bila tiba di sini, sambutan luar biasa diterima selain menerima banyak tempahan.

“Saya tidak sangka sambutan amat mengagumkan. Rakyat di negara berkenaan meminati seni khat dan paling mengejutkan, majoriti yang menghadiri pameran itu bukan Islam.

“Situasi ini secara tidak langsung membuktikan Islam agama yang mudah diterima dan seni khat satu cara untuk saya berdakwah,” terangnya.

Impi wujud galeri

Baki mengakui, dirinya masih lagi di tahap pembelajaran dalam bidang khat walaupun telah berkecimpung selama 15 tahun lalu.

“Ilmu harus ditimba walaupun seseorang itu sudah berada terlalu lama dalam bidang berkenaan. Malah, mereka disarankan berkongsi ilmu yang ada dengan orang ramai yang berminat mendalami seni khat dan usaha mengadakan kelas intensif seni khat setiap Sabtu, jam 9 pagi hingga 1 tengahari di sini, adalah antara usaha saya berkongsi ilmu dengan masyarakat,” katanya yang memasang impian mewujudkan galeri pameran sendiri khusus untuk mempamerkan hasil pelbagai jenis tulisan khat.

Bagi anda yang ingin berkongsi pengalaman dengan Ustaz Abdul Baki berhubung dunia seni khat, bolehlah melayari website http://diwanikraf.com atau email bakibkr@yahoo.com

 

Khat Nasta’liq

قال تعالى :لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (20) سورة الحشر

“Not equal are the fellows of the Fire and the fellows of the Garden. Fellows of the Garden! they are the achievers!”

Surau Istana Negara

Sebahagian ayat-ayat dari surah al-Furqan dan at-Taubah yang saya tulis untuk hiasan dalaman Surau Istana Negara, Jalan Duta yang masih dalam pembinaan ketika ini. Ayat ini adalah untuk hiasan di sekeliling ruang dalaman dan bahagian mihrab surau menggunakan jenis khat thuluth dan nasakh. Ukuran keseluruhan tulisan di sekeliling surau: 3 x 180 kaki. Kesemua huruf-hurufnya divectorize supaya boleh dipotong dengan waterjet machine. Bahannya adalah aluminum warna emas dan dipadankan dengan latar belakang kayu.

Khat Nasakh

Tulisan khat nasakh ayat 5-8 dari surah al-Baqarah dalam resam imlaie mengikut gaya Shawqi Afendi (1828-1887) yang sangat terkenal dengan keindahan tulisannya di dalam khat nasakh dan thuluth. Gaya Shawqi mempunyai karekter tersendiri dan mempunyai banyak teknik-teknik khas untuk menulisnya yang amat sukar diikuti terutama untuk menulis huruf jim, ain, sin dan mim. Gabungan penggunaan hujung pen sehingga menjadi halus meruncing dan tebal pada bahagian-bahagian tertentu ketika menulis huruf-huruf ini sangat menarik diteliti oleh penulis-penulis khat.

Khat Kufi

Khat kufi adalah nisbah atau sandaran kepada Bandar Kufah yang terletak di Iraq, ia diantara khat yang terawal muncul dan digunakan secara meluas untuk penulisan al-Quran suatu ketika dahulu sebelum kemunculan khat nasakh. Selepas pembukaan Iraq oleh Saad bin Abi Waqqas ketika Pemerintahan Saidina Umar Al-Khattab tahun ke 18 Hijrah, pusat pemerintahan Islam berpindah dari madinah ke Iraq dan terikut bersama dua jenis tulisan yang dikenali dengan Makki dan Madani ke Basrah dan Kufah. Khat ini dipelajari oleh penduduk-penduduk Iraq dan mereka menggelarnya dengan khat Hijazi yang mempunyai dua ciri yang berlainan. Pertama berbentuk lembut (Madani) dan yang kedua berbentuk keras (Makki). Kecenderungan orang-orang Iraq ketika itu adalah kepada khat yang berbentuk keras dan mereka berusaha memperbaikinya sehingga ia digunakan secara meluas untuk penulisan mushaf, matawang, hiasan di dinding masjid dan tulisan pada batu nesan meraka. Khat berbentuk keras ini kemudiannya dimasyhurkan sebagai khat kufi, iaitu sandaran kepada Bandar Kufah kerana peranannya yang sangat penting dalam perkembangan tulisan ini. Kelaziman masyarakat Arab ketika itu adalah dengan menamakan jenis-jenis tulisan bersandarkan kepada nama tempat di mana ia muncul seperti yang terkenal di kalangan orang Arab Hijaz sebelum zaman Kufah ialah tulisan Nabati, Hiri, Anbari dan kemudiannya Makki dan Madani yang kesemuanya dinisbahkan kepada nama tempat.

Khat kufi tersebar ke seluruh dunia bersama tersebarnya Agama Islam. Perkembangan khat ini dibantu dengan galakan yang kuat oleh pemerintah Islam yang berpusat di Kufah sehingga ia diikuti, dipelajari, tersebar dan dinisbahkan kepada Kufah. Ciri utama khat kufi ialah keras, bersegi, tegak dan lurus. (As-Sabah Al-Iraqiyyah)

Thuluth ‘Adi

Surah Al-Haj: 32

“That (is the command). And whoso magnifieth the offerings consecrated to Allah, it surely is from devotion of the hearts”

Video Menulis Khat

Video ini diambil ketika saya menulis mushaf bersaiz besar di Muzium Al-Quran Melaka pada 9.1.2008

Khat Thuluth

 

khat thuluth

“Qaf. Demi al-Quran yang sangat mulia.” (Surah Qaf. Ayat:1)

khat thuluth

“Pada hari ini, aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu, Aku telah cukupkan ni’mat-Ku kepada kamu dan Aku telah reda Islam itu menjadi agama kamu.” (Surah Al-Maidah. Ayat: 3)

khat thuluth

Pusat Nashrul Quran

khat thuluth

Nama satu keluarga.

Kompleks Taman Seni Islam Selangor

logo-ktsi-new.jpg 

Kompleks Taman Seni Islam Selangor  Kompleks Taman Seni Islam Selangor adalah anugerah daripada Kerajaan Negeri Selangor Darul Ehsan kepada Yayasan Restu. Ianya adalah sebagai tanda pengiktirafan terhadap segala usaha yang telah dilaksanakan selama ini. Pembinaan Kompleks Taman Seni Islam Selangor ini berfalsafahkan pusat penawar inspirasi kehidupan yang mendasari konsep sarang lebah (Surah An Nahl) ini semakin hari semakin menggamit ribuan pengunjung. Ramai yang tertarik dengan pendekatan pengajaran melalui pengalaman di samping berpeluang melihat sendiri pelbagai usaha seni yang dihasilkan. Terdapat beberapa galeri di sini yang boleh dikunjungi, seperti Galeri Al Quran Mushaf Malaysia, Galeri Nur Fatimah, Galeri As Sakinah, Galeri Cenderahati, Bahagian Penyalinan Mushaf Al Quran, Design, Grafik, Pewarnaan, Penerapan Emas dan lain – lain lagi. Keistimewaanya telah menjadi satu tarikan utama pengunjung di Bandaraya Shah Alam ketika ini. Inilah satu-satunya kompleks seni islam seumpamanya di dunia hasil perkenan DYMM Tuanku Sultan Selangor dan keprihatinan YAB Dato’ Menteri Besar serta kerajaan Negeri Selangor. Dan Kompleks Taman Seni Islam Selangor akan terus menabur manfaat kepada masyarakat, mengembangkan seni islam, menghidupkan kembali tradisi penyalinan mushaf, menonjolkan keindahan sebagai satu uslub berdakwah agar kesannya dapat diterima oleh pelbagai golongan. .

Lawatan Dato’ Seri Abdullah Ahmad Badawi ke Kompleks Taman Seni Islam Selangor.

 plah.jpg plah2.jpg plah3.jpg plah4.jpg plah5.jpg plah6.jpg

Yayasan Restu

logo-yayasan-restu.jpg

Yayasan Restu

Setelah hampir sedekad yang lalu, Yayasan restu kini terus menaburkan bakti usaha dalam pemasyhuran seni Islam di rantau ini. Kehadirannya sebagai sebuah organisasi yang tidak berorientasikan keuntungan, telah meletakkan asas pemikiran dan tahap penghasilan seni Islam yang tingi dalam usaha membina tamadun bangsa yang gilang gemilang. Berbekalkan semangat untuk menyelusuri hakikat tauhid, khazanah warisan Melayu digali akar makna dan kehalusan seninya, lantas dijulang sebagai wadah seni yang bertaraf antarabangsa.

Visi dan misi yang direncanakan hanyalah untuk pemasyhuran seni Islam di persada dunia. Berpegang teguh kepada kesatuan pelbagai ilmu dan kemahiran, beberapa usaha penyelidikan dan pembangunan (R & D) telahpun membuahkan hasil yang manfaatnya dapat dirasai oleh segenap lapisan masyarakat. Kini, Yayasan Restu dikenali sebagai pusat pembinaan mushaf al-Quran dan hadis, pusat seni khat, pusat seni reka motif budaya bangsa, pusat ICT al-Quran, Hadis dan Seni Islam, pusat pendidikan seni Islam, pusat pembangunan produk cenderhati seni Islam dan pusat rekabentuk seni bina dan hiasan dalaman.

Yayasan Restu beroperasi di :-

Kompleks Taman Seni Islam Selangor,
No 2A, Persiaran Damai, Seksyen 10,
40100, Shah Alam,
Selangor, MALAYSIA

Tel : 03 – 5511 9001/9002/9003
Fax: 03 – 5512 3788/3780
website : http://www.mushaf.com.my

 

Khat Thuluth

Thuluth bermaksud satu pertiga (1/3). Dinamakan Khat Thuluth adalah kerana Huruf menegaknya ditulis dengan mata pena yang ukuran lebar menyamai satu pertiga (1/3) lebar mata pen. Ia juga dikenali sebagai Khat Arab disebabkan peranannya sebagai sumber asasi pelbagai khat Arab yang lahir selepas Khat Kufi.Khat ini dikenali sebagai Ummul Khutut (Ibu tulisan) dan jarang digunakan dalam penyalinan al-Quran lengkap kerana mempunyai banyak kaedah, menentukan ukurannya dengan bilangan titik yang sesuai pada setiap huruf, agak rumit serta memerlukan kemahiran yang tinggi untuk menulisnya. Biasanya khat ini ditulis dengan pena yang lebar matanya diantara 2 hingga 3 mm. Jika ia lebih lebar daripada itu maka orang-orang Turki memanggilnya tuqechah thuluth yakni thuluth yang dibesarkan. Kemudian ia dikenali dengan nama thuluth jali (sumber-sumber arab silam mensifatkan dengan panggilan jalil al-thuluth). Apabila mata pena lebih besar daripada saiz yang tetap pada pena yang biasa maka dibuat untuknya pena daripada kayu. Saiz-saiz tulisan jali berada pada kadar yang tangan manusia mampu memegang penanya ( Qadi al-Askar Mustafa ‘Izat Afandi dalam menulis loh-loh di masjid Aya Sufia menggunakan mata pena yang luasnya mencapai 35sm ). Jika keadaan memerlukan tulisan-tulisan itu melebihi saiz tersebut atau bersaiz besar, maka ia ditulis mengikut saiz thuluth jali yang biasa kemudian dilakukan pembesaran ( enlargement ) mengikut kaedah empat segi atau menggunakan pelbagai peralatan teknologi yang terdapat pada hari ini seperti photocopy, komputer dan sebagainya. Bentuk thuluth yang lebar mata penanya melebihi 6mm dinamakan Thuluth Jali, manakala yang melebihi 2mm ialah Thuluth Aadi. Ia diperkenalkan oleh Ibrahim al- Sajzi dan banyak digunakan sebagai seni hiasan di dalam masjid, nama surah dan hiasan kulit buku. Seseorang penulis khat tidak dianggap penulis yang mahir dalam seni ini sekiranya tidak benar – benar berkemahiran dalam bentuk Khat Thuluth.

Perhatian berat para ahli khat terhadap khat thuluth, khususnya khat thuluth jali sepanjang sejarah khat bukanlah merupakan satu perkara yang lahir secara mendadak. Khat ini dikenali dengan tulisan yang agak cantik. memandangkan ia tidak dapat ditulis secepat khat nasakh maka ia biasanya digunakan untuk tujuan-tujuan seni yang khusus, bukan untuk tujuan penulisan biasa. Oleh itu kita sering dapati khat ini dalam kepingan-kepingan seni, muraqqa’at dan loh-loh serta hasil kerja seni yang lain. Khat ini menyebabkan orang yang memandangnya akan membiasakan diri mereka dengan unsur keindahan dan gerakan yang tersusun.

Keistimewaan thuluth (khususnya thuluth jali) daripada segala jenis khat yang lain ialah ia boleh di letakkan dalam struktur-struktur dan rupa bentuk yang cantik seperti bulat, segi empat, bujur dan sebaginya. Para jurukhat yang menitikberatkan khat ini sering melakukan pembaharuan struktur (olahan) dengan khat ini yang merangkumi dua lapisan huruf atau lebih yang sebahagiannya diletakkan di atas sebahagian yang lain mengikut susunan bacaan. Ini merupakan kerja yang sangat sukar, hanya mampu dilakukan oleh jurukhat yang mahir dan berkaliber. kadangkala satu ungkapan ditulis dalam beberapa struktur yang mengandungi pelbagai bentuk dan tulisan. Peniruan sesetengah jurukhat terhadap struktur-struktur para jurukhat silam dan digunakan secara komersial tanpa menerangkan sumber yang beliau dapati sebenarnya merupakan pancabulan terhadap hak-hak mereka dan satu amalan yang tidak wajar.