Signage Surau

Papan tanda surau menggunakan ukiran seramik untuk Surau Tunku Pengiran Ibni Yamtuan Radin, Kampung Tanjung Bachang, Seri Menanti, Negeri Sembilan.

Surah Al-Qiyamah (Thuluth & Nasakh) -4

 إِلَىٰ رَبِّكَ يَوۡمَٮِٕذٍ ٱلۡمَسَاقُ (٣٠)فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰ (٣١) وَلَـٰكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ (٣٢) ثُمَّ ذَهَبَ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦ يَتَمَطَّىٰٓ (٣٣) أَوۡلَىٰ لَكَ فَأَوۡلَىٰ (٣٤) ثُمَّ أَوۡلَىٰ لَكَ فَأَوۡلَىٰٓ (٣٥) أَيَحۡسَبُ ٱلۡإِنسَـٰنُ أَن يُتۡرَكَ سُدًى (٣٦) أَلَمۡ يَكُ نُطۡفَةً۬ مِّن مَّنِىٍّ۬ يُمۡنَىٰ (٣٧) ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً۬ فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ (٣٨) فَجَعَلَ مِنۡهُ ٱلزَّوۡجَيۡنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلۡأُنثَىٰٓ (٣٩) أَلَيۡسَ ذَٲلِكَ بِقَـٰدِرٍ عَلَىٰٓ أَن يُحۡـِۧىَ ٱلۡمَوۡتَىٰ (٤٠

That Day the Drive will be (all) to thy Lord! (30) So he gave nothing in charity nor did he pray! (31) But on the contrary, he rejected Truth and turned away! (32) Then did he stalk to his family in full conceit! (33) Woe to thee, (O man!) yea, woe! (34) Again woe to thee, (O man!) yea, woe! (35) Does Man think that he will be left uncontrolled, (without purpose)? (36) Was he not a drop of sperm emitted (in lowly form)? (37) Then did he become a clinging clot; then did (Allah) make and fashion (him) in due proportion. (38) And of him He made two sexes, male and female. (39) Has not He, (the same) the power to give life to the dead? (40)

alqiyamah-thuluth-4

Surah Al-Qiyamah (Thuluth & Nasakh) -3

قَرَأۡنَـٰهُ فَٱتَّبِعۡ قُرۡءَانَهُ ۥ (١٨) ثُمَّ إِنَّ عَلَيۡنَا بَيَانَهُ ۥ (١٩) كَلَّا بَلۡ تُحِبُّونَ ٱلۡعَاجِلَةَ (٢٠) وَتَذَرُونَ ٱلۡأَخِرَةَ (٢١) وُجُوهٌ۬ يَوۡمَٮِٕذٍ۬ نَّاضِرَةٌ (٢٢) إِلَىٰ رَبِّہَا نَاظِرَةٌ۬ (٢٣) وَوُجُوهٌ۬ يَوۡمَٮِٕذِۭ بَاسِرَةٌ۬ (٢٤) تَظُنُّ أَن يُفۡعَلَ بِہَا فَاقِرَةٌ۬ (٢٥) كَلَّآ إِذَا بَلَغَتِ ٱلتَّرَاقِىَ (٢٦) وَقِيلَ مَنۡۜ رَاقٍ۬ (٢٧) وَظَنَّ أَنَّهُ ٱلۡفِرَاقُ (٢٨) وَٱلۡتَفَّتِ ٱلسَّاقُ بِٱلسَّاقِ (٢٩) إِلَىٰ رَبِّكَ يَوۡمَٮِٕذٍ ٱلۡمَسَاقُ (٣٠)فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰ (٣١

 We have promulgated it, follow thou its recital (as promulgated): (18) Nay more, it is for Us to explain it (and make it clear): (19) Nay, (ye men!) but ye love the fleeting life, (20) And leave alone the Hereafter. (21) Some faces, that Day, will beam (in brightness and beauty)― (22) Looking towards their Lord; (23) And some faces, that Day, will be sad and dismal, (24) In the thought that some back-breaking calamity was about to be inflicted on them; (25) Yea, when (the soul) reaches to the collar-bone (in its exit) (26) And there will be a cry: “Who is a magician (to restore him)?” (27) And he will conclude that it was (the Time) of Parting; (28) And one leg will be joined with another: (29) That Day the Drive will be (all) to thy Lord! (30) So he gave nothing in charity nor did he pray! (31)

alqiyamah-thuluth-3

Khat Thuluth – Al-Furqan : 75

أُولَٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا

” Those are the ones who will be rewarded with the highest place in heaven because of their patient constancy; therein shall they be met with salutations and peace ”  Al-Furqan : 75

 

اولئك يجزون الغرفة بما صبروا--

Rakaman Penulisan Watikah (RTM)

Rakaman penulisan watikah sempena pertabalan Sultan Muhammad V sebagai Yang di-Pertuan Agong XV yang akan berlansung pada 24 April ini oleh RTM pada 13.4.2017 yang lalu.

penulisan watikah-1

Khat Thuluth Aadi

ustalari-abdulbaki

Mengangkat seni khat Malaysia

ru_01.2

Kejayaan Pos Malaysia dipuji kerana mengangkat martabat seni khat dan kaligrafi di Malaysia.

SAAT memegang qalam, tangan kanan lelaki berusia 47 tahun itu pantas beraksi menulis perkataan kaligrafi atas sehelai kertas putih di hadapannya.

Lukisan yang memerlukan ekspresi mendalam itu ternyata cukup sebati dalam diri Velu Perumal.

Mula mempelajari tulisan kaligrafi sejak 35 tahun lalu di Sekolah Kebangsaan Sg. Manggis, Banting, Selangor, ketelitiannya jelas terserlah dengan memastikan garisan, kedudukan, titik atau tompok cermat tanpa sebarang cacat cela.

“Sejak di bangku sekolah rendah lagi, saya amat meminati bidang seni lukisan. Guru bagi subjek Pendidikan Seni saya ketika itu ialah Cikgu Zamrod Mohd. Saidi.

“Saya menjadikan beliau sebagai sumber inspirasi untuk terus berkarya dalam bidang kaligrafi ini. Beliau memberi galakkan dan dorongan ketika saya belajar melukis sewaktu di kelas seninya dahulu,” kongsinya ketika ditemui Kosmo! di Pejabat Pos Besar Malaysia, Kuala Lumpur baru-baru ini.

Walaupun tidak mempelajari secara khusus ketika di sekolah, bapa kepada dua cahaya mata itu mengakui minatnya dalam bidang seni lukisan membawanya kepada kaligrafi atau seni khat.

“Faktor minat mendorong saya mempelajarinya dengan lebih mendalam termasuk mengikuti kelas dan kursus kaligrafi. Penulisan khat bukanlah mudah pada awalnya dan ia memerlukan banyak latihan.

“Generasi muda pada hari ini lebih menumpukan penghasilan kaligrafi menggunakan komputer. Ia memang boleh menghasilkan kaligrafi kerana adanya garisan dan lorekan tetapi itu hanya nampak tulisan.

“Bila kita menulis dengan menggunakan pensel, pen atau pena buluh, di sebalik tulisan itu, terdapat nilai, perasaan dan emosi seseorang artis kaligrafi,” katanya yang juga merupakan pensyarah di Fakulti Rekabentuk dan Senibina, Universiti Putra Malaysia.

Tambahnya, setiap penulis mempunyai teknik latihan tersendiri. Velu misalnya, menghabiskan masa selama 10 hingga 15 minit untuk melatih tangannya menulis kaligrafi.

Mengulas mengenai setem kaligrafi Malaysia yang dihasilkannya dalam tulisan Tamil, Nanneri Panbu, beliau berkata, ia melambangkan beberapa kualiti nilai murni yang ada pada manusia termasuklah kesopanan, persaudaraan, keanggunan, etika dan patriotisme.

“Dibaca dari kiri ke kanan, tulisan Tamil klasik telah melalui beberapa peringkat pemurnian selaras dengan evolusi moden yang membawa perubahan dalam rekaan dan gaya penulisan.

Teknik penulisan

“Disebabkan keunikannya, gaya ini hanya digunakan untuk acara atau dokumen kehormat. Tulisan tangan ini kebanyakannya dihasilkan di atas kertas menggunakan dakwat hitam atau berwarna dengan pen khat, berus, kayu mata lebar atau bilah buluh,” ujarnya.

Dalam pada itu, penulis khat terkenal, Abdul Baki Abu Bakar, 42, berkata, tulisan khat merupakan hobinya. Kini, beliau telah memiliki sebuah galeri.

“Saya mahu berkongsi dengan masyarakat yang berminat dengan seni khat.Sepanjang pembabitan saya dalam bidang ini, ramai yang ingin tahu cara-cara untuk mempelajarinya.

“Dari situ, timbul idea menubuhkan galeri ini. Pada saya, masyarakat perlu ditunjuk dengan karya-karya khat supaya mereka dapat mengenali secara mendalam seni yang terdapat dalam Islam,” kata Pengarah Urusan Diwani Kraf yang terletak di Taman Kemuning Utama, Shah Alam, Selangor itu.

Menurutnya lagi, cabaran menulis seni khat terletak pada teknik penulisan itu sendiri. Terdapat sesetengah huruf Jawi yang menggunakan teknik keras manakala sesetengahnya menggunakan teknik lembut.

“Misalnya, huruf Alif perlu menggunakan teknik keras untuk mendapatkan tulisan yang cantik. Malah, tulisan khat yang ditulis menggunakan pena buluh dan dakwat, hasilnya lebih halus berbanding menggunakan pen,” katanya.

Abdul Baki menjelaskan, di Malaysia, gaya seni khat adalah berbeza mengikut bangsa dan budaya. Jawi, gaya penulisan bahasa Melayu menggunakan aksara Arab telah digunakan selama lebih 700 tahun yang terbukti dengan penemuan Batu Bersurat Terengganu.

“Batu itu menampilkan ukiran tulisan Jawi pertama yang ditemui di Malaysia. Ia membuktikan khat dan Islam telah bertapak di negara ini antara tahun 1326 hingga 1386.

Perkembangan seni khat Islam pula berkait rapat dengan al-Quran. Ia telah mendorong khat menjadi salah satu daripada pembentukan ekspresi artistik di dalam budaya Islam terutamanya bagi Muslim di Malaysia,” katanya.

Tambahnya lagi, gaya tulisan khat Islam pada setem yang dihasilkan dikenali sebagai Thuluth yang merupakan salah satu daripada tujuh gaya utama. Gaya lain ialah Nasakh, Diwani, Jali, Rqah, Farisi dan Kufi.

“Thuluth dikenali sebagai bentuk khat Islam yang tertinggi dan paling dihormati serta memerlukan masa yang lama untuk mahir. Tiada cara lain jika anda ingin menguasai khat-khat ini, kecuali harus belajar dan berlatih secara berterusan.

“Nilai murni di dalam Jawi dieja nun ya lam alif ya, mim waw ra nun ya’. Dalam penulisan Arab pula, teks dibaca dari kanan ke kiri,” kata bapa kepada empat cahaya mata itu.

Bagaimanapun, Abdul Baki memberitahu, perkara utama sebelum berlatih menulis khat adalah belajar melalui guru.

“Carilah guru yang pandai menulis khat dan belajar dengannya,” nasihatnya.

Warisan budaya

Sementara itu, seorang lagi artis kaligrafi, Dr. Wong Kum Peng pula berkata, komuniti lain di Malaysia, terutamanya Cina dan India juga mempunyai bahasa dan tradisi khat yang tersendiri. Ianya diwarisi secara turun-temurun dan bersama ia menghasilkan kemewahan warisan budaya di negara ini.

“Hari ini, seni khat terus berkembang di dalam bentuk seni keagamaan, penulisan puisi, seni khat pentauliahan, rekaan tipografi, undangan peribadi, rekaan logo tulisan tangan asli, ukiran batu, dokumen peringatan dan banyak lagi,” katanya yang juga merupakan penaung Persatuan Kaligrafi Malaysia.

Menurut Kum Peng, karakter Li di dalam khat Cina membawa pelbagai maksud termasuklah kesopanan, etika dan peradaban. Di dalam khat Cina (Shu fa), karakter Cina boleh ditulis dalam lima gaya utama dan yang diabadikan pada setem ini ditulis mengikut Separuh Kursif atau gaya Running Script (Xingshu).

“Secara amnya tulisan ini boleh dibaca dengan mudah oleh sesiapa sahaja yang mempunyai pendidikan dalam tulisan Cina.

“Berus, dakwat, kertas dan batu dakwat adalah peralatan penting di dalam seni khat Cina dan ia dikenali sebagai Four Treasures of the Study,” ujarnya

Sumber: http://www.kosmo.com.my/