Lafzul Jalalah (Thuluth)

Penulisan Lafzul Jalalah (ALLAH) mempunyai kaedah khas di dalam khat thuluth. Allah Taalah telah mengilhamkan kepada penulis-penulis khat terdahulu mencipta bentuk Lafzul Jalalah ini dengan cara yang tersendiri dan sangat indah. Dua huruf lam dan huruf ha nya adalah berbeza dengan lam dan ha yang digunakan pada kalimat-kalimat lain. Bentuk ini menzahirkan ciri-ciri khas pada setiap lentur hurufnya sehingga terhasilnya struktur tulisan yang sangat unik dan khusus bagi menzahirkan keagungan Lafzul Jalalah tersebut.

lafzul jalalah

Thultuh Jali

Surah As-Saff : Ayat 4

 إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلَّذِينَ يُقَـٰتِلُونَ فِى سَبِيلِهِۦ صَفًّ۬ا كَأَنَّهُم بُنۡيَـٰنٌ۬ مَّرۡصُوصٌ۬ 

As-Soff-4

Surah Al-Qiyamah (Thuluth & Nasakh) -3

قَرَأۡنَـٰهُ فَٱتَّبِعۡ قُرۡءَانَهُ ۥ (١٨) ثُمَّ إِنَّ عَلَيۡنَا بَيَانَهُ ۥ (١٩) كَلَّا بَلۡ تُحِبُّونَ ٱلۡعَاجِلَةَ (٢٠) وَتَذَرُونَ ٱلۡأَخِرَةَ (٢١) وُجُوهٌ۬ يَوۡمَٮِٕذٍ۬ نَّاضِرَةٌ (٢٢) إِلَىٰ رَبِّہَا نَاظِرَةٌ۬ (٢٣) وَوُجُوهٌ۬ يَوۡمَٮِٕذِۭ بَاسِرَةٌ۬ (٢٤) تَظُنُّ أَن يُفۡعَلَ بِہَا فَاقِرَةٌ۬ (٢٥) كَلَّآ إِذَا بَلَغَتِ ٱلتَّرَاقِىَ (٢٦) وَقِيلَ مَنۡۜ رَاقٍ۬ (٢٧) وَظَنَّ أَنَّهُ ٱلۡفِرَاقُ (٢٨) وَٱلۡتَفَّتِ ٱلسَّاقُ بِٱلسَّاقِ (٢٩) إِلَىٰ رَبِّكَ يَوۡمَٮِٕذٍ ٱلۡمَسَاقُ (٣٠)فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰ (٣١

 We have promulgated it, follow thou its recital (as promulgated): (18) Nay more, it is for Us to explain it (and make it clear): (19) Nay, (ye men!) but ye love the fleeting life, (20) And leave alone the Hereafter. (21) Some faces, that Day, will beam (in brightness and beauty)― (22) Looking towards their Lord; (23) And some faces, that Day, will be sad and dismal, (24) In the thought that some back-breaking calamity was about to be inflicted on them; (25) Yea, when (the soul) reaches to the collar-bone (in its exit) (26) And there will be a cry: “Who is a magician (to restore him)?” (27) And he will conclude that it was (the Time) of Parting; (28) And one leg will be joined with another: (29) That Day the Drive will be (all) to thy Lord! (30) So he gave nothing in charity nor did he pray! (31)

alqiyamah-thuluth-3

Logo

logo-tahfiz-alquran

Syahadah (Khat Thuluth)

لا اله الا الله محمد رسول الله syahadah

Al-Fatihah

Surah al-Fatihah khat thuluth 18″ x 15″

alfatihah-khat thuluth

Mihrab Surau

Mihrab menarik dan ringkas untuk Surau Ar-Rayyan Kuala Lumpur. Gabungan seni kaligrafi Islam dan seni pertukangan Melayu menghasilkan suasana harmoni dan menenangkan jiwa untuk kesempurnaan beribadah.

Untuk mengetahui lebih lanjut
sila hubungi / whatsApp: +60 193932947.

Islamic Decor For Home

Islamic decoration for bungalow at Taman Tun Dr. Ismail, Kuala Lumpur, Malaysia

Al-Mukminun : 29

Akhirnya.. karya kesayangan ini berpindah milik..

almukminun-29

Al-furqan 63-77

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani

..Dan hamba-hamba (Allah) Ar-Rahman (yang diredhaiNya), ialah mereka yang berjalan di bumi dengan sopan santun dan apabila orang-orang yang berkelakuan kurang adab, hadapkan kata-kata kepada mereka, mereka menjawab dengan perkataan yang selamat dari perkara yang tidak diingini; (63) Dan mereka (yang diredai Allah itu ialah) yang tekun mengerjakan ibadat kepada Tuhan mereka pada malam hari dengan sujud dan berdiri, (64) Dan juga mereka yang berdoa dengan berkata: Wahai Tuhan kami, sisihkanlah azab Neraka Jahanam dari kami, sesungguhnya azab seksanya itu adalah mengerikan. (65) Sesungguhnya Neraka Jahanam itu tempat penetapan dan tempat tinggal yang amat buruk; (66) Dan juga mereka (yang diredai Allah itu ialah) yang apabila membelanjakan hartanya, tiadalah melampaui batas dan tiada bakhil kedekut dan (sebaliknya) perbelanjaan mereka adalah betul sederhana di antara kedua-dua cara (boros dan bakhil) itu. (67) Dan juga mereka yang tidak menyembah sesuatu yang lain bersama-sama Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah membunuhnya, kecuali dengan jalan yang hak (yang dibenarkan oleh syarak) dan tidak pula berzina dan sesiapa melakukan yang demikian, akan mendapat balasan dosanya; (68) Akan digandakan baginya azab seksa pada hari kiamat dan dia pula akan kekal di dalam azab itu dengan menerima kehinaan; (69) Kecuali orang yang bertaubat dan beriman serta mengerjakan amal yang baik, maka orang-orang itu, Allah akan menggantikan (pada tempat) kejahatan mereka dengan kebaikan dan adalah Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. (70) Dan sesiapa yang bertaubat serta beramal soleh, maka sesungguhnya (dengan itu) dia bertaubat kepada Tuhannya dengan sebenar-benar taubat; (71) Dan mereka (yang diredai Allah itu ialah orang-orang) yang tidak menghadiri tempat-tempat melakukan perkara-perkara yang dilarang dan apabila mereka bertembung dengan sesuatu yang sia-sia, mereka melaluinya dengan cara membersihkan diri daripadanya. (72) Dan juga mereka (yang diredai Allah itu ialah orang-orang) yang apabila diberi peringatan dengan ayat-ayat keterangan Tuhan mereka, tidaklah mereka tunduk mendengarnya secara orang-orang yang pekak dan buta. (73) Dan juga mereka (yang diredai Allah itu ialah orang-orang) yang berdoa dengan berkata: Wahai Tuhan kami, berilah kami beroleh dari isteri-isteri dan zuriat keturunan kami: Perkara-perkara yang menyukakan hati melihatnya dan jadikanlah kami imam ikutan bagi orang-orang yang (mahu) bertakwa. (74) Mereka itu semuanya akan dibalas dengan mendapat tempat yang tinggi di Syurga disebabkan kesabaran mereka dan mereka pula akan menerima penghormatan dan ucapan selamat di dalamnya, (75) Mereka kekal di dalam Syurga itu; amatlah eloknya Syurga menjadi tempat penetapan dan tempat tinggal. (76) Katakanlah (wahai Muhammad kepada golongan yang ingkar): Tuhanku tidak akan menghargai kamu kalau tidak adanya doa ibadat kamu kepadaNya; (apabila kamu telah mengetahui bahawa Tuhanku telah menetapkan tidak menghargai seseorang pun melainkan kerana doa ibadatnya) maka sesungguhnya kamu telahpun menyalahi (ketetapan Tuhanku itu); dengan yang demikian, sudah tentu balasan azab (disebabkan kamu menyalahi itu) akan menimpa kamu. (77) “

سورة الأخلاص

لوحتى الفنية الجديدة. سورة الأخلاص بخط الثلثى

لوحة جديدة

من صبر ظفر

بحجم القلم: 0.8 سم

Bengkel Penulisan Seni Khat Di Brunei

Assalamualaikum

Alhamdulillah, ketika ini saya berada di negara Brunei Darussalam atas jemputan Pusat Dakwah Islamiah untuk mengendalikan bengkel penulisan seni khat bersama penulis khat terkenal dari Kuwait; Jasim Mi’raj dan Farid Al-Ali kepada penulis-penulis khat di sini. Kursus ini akan berlangsung selama 2 minggu dari 1 nov – 14 nov 2010, di mana peserta-peserta yang terpilih untuk mengikuti bengkel ini terdiri daripada orang-orang penting yang menggerakkan seni khat di Brunei seperti penulis di jabatan-jabatan kerajaan, pensyarah, guru-guru sekolah dan penggiat seni khat. Seramai 50 orang peserta telah menghadirkan diri dan mereka telah dibahagikan kepada dua kumpulan. Kumpulan satu dikendalikan oleh Jasim Mi’raj dan Farid Al-Ali manakala yang ke dua dikendalikan oleh saya.

Untuk pengisian bengkel penulisan seni khat pada kali ini, insyaAllah saya akan memberi tumpuan kepada kaedah penulisan khat nasakh dan thuluth mengikut gaya Shauqi dan teknik membuat desain dan hiasan di sekeliling ayat sehingga menjadi satu lembaran seni yang lengkap. Dalam tempoh masa yang terhad, insyaAllah saya akan cuba sekadar yang mampu untuk memberi pengajaran yang terbaik kepada peserta-peserta bengkel yang nampaknya sungguh berminat dan penuh bersemangat menambah ilmu dalam seni Islam ini.

Lawhah

New lauhah

Thuluth & Nasakh

Masyaq khat nasakh dan khat thuluth

Latihan Khat Thuluth

Latihan Khat Thuluth

<khat1

Khat Farisi

Thuluth Jali

Susunan baru

Soalan

Soalan daripada En Safuan

salam…ada bbrp soalan..pertama..betulkah nasta”liq terhasil dr 2 gabungan khat nasakh &ta’liq(farsi) 2)-adalah dkatakan setelah zaman mustafa raqim…belum ada lagi evolusi khat sampai sekarang,yg ada cuma bbrp pembaharuan gaya dan susun atur huruf terutama dlm khat thuluth…pandangan saudara?3)-bila ada pembaharuan,sudah pasti ada teknologi,teknik yg bergerak seiring.melihat kepada karya2 antarabangsa yg hampir perfect ini,adakah saudara berpendapat bahawa penggunaan bahan sokongan spt komputer dsbgnya turut d gunakan oleh khatat2 mustawa alami ini?4)-pada pengamatan saudara selama bertugas d yayasan restu,apakah sudah tiba masanya d wujudkan sekolah khat bertauliah sepertimana wujudny madrasah2 tahsinul khat d cairo,istanbul dan lain2 negara?5)-saya cdgkan d samping beri galakan pada bakat2 baru..kita patut expose juga guru2,tokoh2 khat negara kita.wujudkan blog2 utk mereka spt ust.yusof,sayed mahdhar kerana amat byk ilmu&jasa yg telah d curahkan oleh mereka.6)-sy cdgkan khatat yg ade d malaysia agar lebih rajin membuat kajian selain drpd latihan yg sedia ada demi memantapkan lg tulisan mereka.rahsia2 khat byk tersembunyi dlm buku2 berbahasa arab.selain itu.seminar,bengkel khat lebih kerap diadakan dgn menjemput pakar2 khat antarabangsa kerana kita tetap kna ingat”asrarul khat makhfiun fi ta’limi al ustazi,wa fi kathrati al mashqi”.sekian..waiting 4 ur comment very soon..assalamualaikum..

JAWAPAN:

  1. Nasta’liq adalah gabungan diantara perkataan naskh dan ta’liq yang berkembang di Iran setelah pembukaanya oleh orang Arab. Ia mengambil tempat khat Farsi yang asal iaitu Khat Bahlawi. Khat ini diasaskan oleh Mir Ali Sultan At-Tabrizi yang terkenal dengan gelaran Qiblatul Kuttab (919H)
  2. Mustafa Raqim adalah khattat Turki pada zaman Uthmaniah. Belajar khat daripada abangnya Ismail Zuhdi dan Darwish Ali. Beliau mengajar khat kepada Sultan Sultan Mahmud Thani. Mempunyai karekter tersendiri dalam menulis khat thuluth jali dengan kelembutan pergerakan dan susunan yang indah. Dianggap ketua penulis khat pada zamannya kerana kekuatan tulisan khat yang dimiliki. Beliau meninggal dunia pada tahun 1241H. Berkenaan evolusi khat yang saudara maksudkan, saya kurang pasti. Boleh jadi betul atau sebaliknya. Wallahu A’lam..
  3. Tidak dinafikan memang ada sesetengah khattat yang menggunakan kelebihan teknologi terkini seperti komputer dan menggunakan program-program tertentu untuk menghasilkan karya, terutama ketika menyusun dan menghias. Ada juga yang hanya melakar dari tulisan penulis lain. Bagi saya, itu terpulanglah kepada cara masing-masing. Tetapi sebenarnya tiada jalan pintas untuk kita menjadi seorang khattat yang tulin, kaedah berkarya dan menulis harus mengikut cara tradisi iaitu menulis secara free hand, tanpa apa-apa bantuan tambahan. Sebab itu untuk menulis Lafz Jalalah (Allah) sahaja kadang-kadang memerlukan 10 tahun untuk mantap. Khattat Muhammad Ali Al-Makawi mengambil masa 2 tahun untuk menulis ayat (هذا من فضل ربى)  mengikut gaya yang ditulis oleh gurunya Abdul Aziz Rifa’ie.  Huhuu..Jangan lemah semangat pula adik-kakak yang baru berjinak dengan khat ni..
  4. Sekolah seni khat sangat penting untuk kesinambungan seni ini di Malaysia. Menyedari tentang hal ini, Pihak kami (Yayasan Restu) telah memulakan langkah ini sejak tahun 1999 dengan menubuhkan Kolej Restu, yang menawarkan pembelajaran dalam seni khat. Ketika ini, Kolej Restu menawarkan Program Diploma Seni Mushaf yang banyak mengkhususkan kepada pembelajaran seni khat, desain hiasan, grafik dan lain-lain. Untuk maklumat lanjut sila lawati website ini: http://www.restucollege.com/my/ . Untuk menubuhkan sekolah seni khat seperti yang terdapat di Mesir dan Turki, rasanya agak susah sedikit kerana kita tiada tenaga pengajar seperti yang terdapat di sana.
  5. Cadangan yang baik. Tapi siapa nak buat? Mungkin Persatuan Seni Khat Kebangsaan boleh memainkan peranan atau En Safuan sendiri boleh mulakan…
  6. Seni khat bermula dari Tanah Arab, sudah tentu bahan-bahannya juga banyak terdapat dalam Bahasa Arab. Sebab itu, seorang khattat sepatutnya lebih banyak mengkaji dari buku-buku yang terdapat dalam bahasa arab. Di sana kita akan ketemui lebih banyak rahsia-rahsia khat yang tidak terdapat dalam buku yang bukan berbahasa arab. Selain daripada praktikal (berlatih menulis mengikut kaedah), sewajarnya juga seorang khattat perlu mengetahui teorinya seperti ilmu sejarah seni khat, konsep, tokoh-tokoh dan sebaginya. Tetapi banyak rahsia menulis tak akan dapat dengan hanya membaca dan berlatih sendiri. Ia memerlukan pembelajaran secara talaqqi (berhadapan) dengan guru. Inilah pentingnya kita perlu perbanyakkan kelas belajar seni khat, bengkel dan seminar dengan menjemput pakar seni khat sendiri mengajarnya.

Thuluth Jali

Praise the name of thy Lord the Most High

Khat Nasta’liq (Aali-Imran: 27)

27)

And Thou bringest forth the living from the dead, and Thou bringest forth the dead from the living (Aali-Imran: 27)

Kouichi Fuad Honda

Kouichi Fuad Honda merupakan seorang penulis khat dari Negara Jepun, telah datang ke Malaysia pada 22-24 November 2008 yang lalu sempena program IAS-AEI International Conference NEW HORIZON IN ISLAMIC AREA STUDIES: ISLAMIC SCHOLARSHIP ACROSS CULTURE AND CONTINENTS, yang dianjurkan bersama oleh Universiti Malaya, NIHU Programe Islamic Area Studies (Japan), Asia-Europe Institute.

Beliau juga mengadakan pameran seni khat bertempat di Yayasan Restu, Kompleks Taman Seni Islam Selangor bermula dari 22.11.2008. Pameran ini akan diadakan selama tiga bulan. Diharap kepada peminat-peminat seni khat tanah air tidak melepaskan peluang untuk berkunjung ke pameran ini. Selain dari Kouichi Fuad Honda, terdapat juga pameran daripada seorang tokoh Islam Indonesia, Bapak Mahmud Buchari dan karya-karya terbaru Yayasan Restu sendiri. Ketika di sini Professor Kouichi Fuad Honda sempat berkongsi ilmunya dalam seni khat menerusi syarahan yang bertajuk ‘Aesthetic Or Philosophical Meaning Of The Lines Of Arabic Calligraphy’ dan mengadakan demontrasi menulis khat.

fuad-kuichi-honda-3 fuad-kuichi-honda-2 fuad-kuichi-honda-5 fuad-kuichi-honda-41

Nama

Dua nama sahabat saya

Hani Muhammad Abdul 'Aal

Hani Muhammad Abdul

Badr Mahmud Damiri

Badr Mahmud Damiri

  1. Hani Muhammad Abdul ‘Aal
  2. Badr Mahmud Damiri

Selamat Berpuasa

Selamat Menghayati (khat nasakh)

Ramadhan Al-Mubarak (khat thuluth)

Selamat berpuasa kepada seluruh muslimin dan muslimat. Semoga amalan kita diterima, dilimpahi rahmat, maghfiroh dan dibebaskan dari api neraka.. Amin

Khat Thuluth

Thuluth bermaksud satu pertiga (1/3). Dinamakan Khat Thuluth adalah kerana Huruf menegaknya ditulis dengan mata pena yang ukuran lebar menyamai satu pertiga (1/3) lebar mata pen. Ia juga dikenali sebagai Khat Arab disebabkan peranannya sebagai sumber asasi pelbagai khat Arab yang lahir selepas Khat Kufi.Khat ini dikenali sebagai Ummul Khutut (Ibu tulisan) dan jarang digunakan dalam penyalinan al-Quran lengkap kerana mempunyai banyak kaedah, menentukan ukurannya dengan bilangan titik yang sesuai pada setiap huruf, agak rumit serta memerlukan kemahiran yang tinggi untuk menulisnya. Biasanya khat ini ditulis dengan pena yang lebar matanya diantara 2 hingga 3 mm. Jika ia lebih lebar daripada itu maka orang-orang Turki memanggilnya tuqechah thuluth yakni thuluth yang dibesarkan. Kemudian ia dikenali dengan nama thuluth jali (sumber-sumber arab silam mensifatkan dengan panggilan jalil al-thuluth). Apabila mata pena lebih besar daripada saiz yang tetap pada pena yang biasa maka dibuat untuknya pena daripada kayu. Saiz-saiz tulisan jali berada pada kadar yang tangan manusia mampu memegang penanya ( Qadi al-Askar Mustafa ‘Izat Afandi dalam menulis loh-loh di masjid Aya Sufia menggunakan mata pena yang luasnya mencapai 35sm ). Jika keadaan memerlukan tulisan-tulisan itu melebihi saiz tersebut atau bersaiz besar, maka ia ditulis mengikut saiz thuluth jali yang biasa kemudian dilakukan pembesaran ( enlargement ) mengikut kaedah empat segi atau menggunakan pelbagai peralatan teknologi yang terdapat pada hari ini seperti photocopy, komputer dan sebagainya. Bentuk thuluth yang lebar mata penanya melebihi 6mm dinamakan Thuluth Jali, manakala yang melebihi 2mm ialah Thuluth Aadi. Ia diperkenalkan oleh Ibrahim al- Sajzi dan banyak digunakan sebagai seni hiasan di dalam masjid, nama surah dan hiasan kulit buku. Seseorang penulis khat tidak dianggap penulis yang mahir dalam seni ini sekiranya tidak benar – benar berkemahiran dalam bentuk Khat Thuluth.

Perhatian berat para ahli khat terhadap khat thuluth, khususnya khat thuluth jali sepanjang sejarah khat bukanlah merupakan satu perkara yang lahir secara mendadak. Khat ini dikenali dengan tulisan yang agak cantik. memandangkan ia tidak dapat ditulis secepat khat nasakh maka ia biasanya digunakan untuk tujuan-tujuan seni yang khusus, bukan untuk tujuan penulisan biasa. Oleh itu kita sering dapati khat ini dalam kepingan-kepingan seni, muraqqa’at dan loh-loh serta hasil kerja seni yang lain. Khat ini menyebabkan orang yang memandangnya akan membiasakan diri mereka dengan unsur keindahan dan gerakan yang tersusun.

Keistimewaan thuluth (khususnya thuluth jali) daripada segala jenis khat yang lain ialah ia boleh di letakkan dalam struktur-struktur dan rupa bentuk yang cantik seperti bulat, segi empat, bujur dan sebaginya. Para jurukhat yang menitikberatkan khat ini sering melakukan pembaharuan struktur (olahan) dengan khat ini yang merangkumi dua lapisan huruf atau lebih yang sebahagiannya diletakkan di atas sebahagian yang lain mengikut susunan bacaan. Ini merupakan kerja yang sangat sukar, hanya mampu dilakukan oleh jurukhat yang mahir dan berkaliber. kadangkala satu ungkapan ditulis dalam beberapa struktur yang mengandungi pelbagai bentuk dan tulisan. Peniruan sesetengah jurukhat terhadap struktur-struktur para jurukhat silam dan digunakan secara komersial tanpa menerangkan sumber yang beliau dapati sebenarnya merupakan pancabulan terhadap hak-hak mereka dan satu amalan yang tidak wajar.