At-taubah 128-129

Calligraphy / Khat on glass

Please whatsapp 0193932947 for further information.

Khat Thuluth

الجمعية لشؤون المدارس الدينية بولاية قدح

jamiyah-kedah

Khat Thuluth Aadi

 

part-3

فَلَمَّا زَاغُوٓاْ أَزَاغَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمۡ‌ۚ وَٱللَّهُ لَا يَہۡدِى ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡفَـٰسِقِينَ . وَإِذۡ قَالَ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَ يَـٰبَنِىٓ إِسۡرَٲٓءِيلَ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيۡكُم مُّصَدِّقً۬ا لِّمَا بَيۡنَ يَدَىَّ مِنَ ٱلتَّوۡرَٮٰةِ

Surah Al-Fath : 4

Surah Al-Fath : 4. Khat Thuluth Adi. 1.8mm

alfath-4

Ayat Pilihan Untuk Masjid

Beberapa ayat pilihan untuk masjid dan surau dalam khat thuluth

Whatsapp kami di 0193932947 untuk tempahan tulisan khat.

ayat-pilihan-masjid

Tulisan Khat Jawi

Menyantuni Umat Membawa Rahmat

menyantuni-umat

1st Prize in Traditional Arts Design Contest 2018, Turkey.

Alhamdulillah… mendapat tempat pertama dalam pertandingan khat di Traditional Arts Design Contest 2018, Istanbul, Turkey.

Pertandingan Seni Khat 2018

Hari ini saya menjadi juri bersama Al-Fadhil Ustaz Yusuff Abu Bakar dan Ustaz Zulhazmi Zakaria untuk Pertandingan Seni Khat 2018 (Kategori Terbuka) bersempena Festival Al-Quran & Kesenian Islam Antarabangsa Selangor. Terima kasih kepada semua yang terlibat. Semoga pertandingan ini dapat melahirkan ramai lagi pemangkin penulis khat di masa akan datang!

Mesyuarat Membina Module Kemahiran Seni Khat (NOSS)

MESYUARAT PEMBANGUNAN STANDARD KEMAHIRAN PEKERJA KEBANGSAAN (NOSS), BAGI BIDANG SENI KHAT, UNTUK JABATAN PEMBANGUNAN KEMAHIRAN (JPK), KEMENTERIAN SUMBER MANUSIA PADA 2-3.6.2018 BERTEMPAT DI PALACE OF THE GOLDEN HORSES, SERI KEMBANGAN, SELANGOR.

Bengkel Seni Khat 2018

Bengkel Seni Khat Islami Sabah 4.0 di Mahrajan Persuratan dan Kesenian Islam Nusantara

Surah Al-Qiyamah (Thuluth & Nasakh) -4

 إِلَىٰ رَبِّكَ يَوۡمَٮِٕذٍ ٱلۡمَسَاقُ (٣٠)فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰ (٣١) وَلَـٰكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ (٣٢) ثُمَّ ذَهَبَ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦ يَتَمَطَّىٰٓ (٣٣) أَوۡلَىٰ لَكَ فَأَوۡلَىٰ (٣٤) ثُمَّ أَوۡلَىٰ لَكَ فَأَوۡلَىٰٓ (٣٥) أَيَحۡسَبُ ٱلۡإِنسَـٰنُ أَن يُتۡرَكَ سُدًى (٣٦) أَلَمۡ يَكُ نُطۡفَةً۬ مِّن مَّنِىٍّ۬ يُمۡنَىٰ (٣٧) ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً۬ فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ (٣٨) فَجَعَلَ مِنۡهُ ٱلزَّوۡجَيۡنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلۡأُنثَىٰٓ (٣٩) أَلَيۡسَ ذَٲلِكَ بِقَـٰدِرٍ عَلَىٰٓ أَن يُحۡـِۧىَ ٱلۡمَوۡتَىٰ (٤٠

That Day the Drive will be (all) to thy Lord! (30) So he gave nothing in charity nor did he pray! (31) But on the contrary, he rejected Truth and turned away! (32) Then did he stalk to his family in full conceit! (33) Woe to thee, (O man!) yea, woe! (34) Again woe to thee, (O man!) yea, woe! (35) Does Man think that he will be left uncontrolled, (without purpose)? (36) Was he not a drop of sperm emitted (in lowly form)? (37) Then did he become a clinging clot; then did (Allah) make and fashion (him) in due proportion. (38) And of him He made two sexes, male and female. (39) Has not He, (the same) the power to give life to the dead? (40)

alqiyamah-thuluth-4

Surah Al-Qiyamah (Thuluth & Nasakh) -1

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
لَآ أُقۡسِمُ بِيَوۡمِ ٱلۡقِيَـٰمَةِ (١) وَلَآ أُقۡسِمُ بِٱلنَّفۡسِ ٱللَّوَّامَةِ (٢) أَيَحۡسَبُ ٱلۡإِنسَـٰنُ أَلَّن نَّجۡمَعَ عِظَامَهُ ۥ (٣) بَلَىٰ قَـٰدِرِينَ عَلَىٰٓ أَن نُّسَوِّىَ بَنَانَهُ ۥ (٤)بَلۡ يُرِيدُ ٱلۡإِنسَـٰنُ لِيَفۡجُرَ أَمَامَهُ ۥ (٥) يَسۡـَٔلُ أَيَّانَ يَوۡمُ ٱلۡقِيَـٰمَةِ (٦) فَإِذَا بَرِقَ ٱلۡبَصَرُ (٧) وَخَسَفَ ٱلۡقَمَرُ (٨) وَجُمِعَ ٱلشَّمۡسُ وَٱلۡقَمَرُ (٩) يَقُولُ ٱلۡإِنسَـٰنُ يَوۡمَٮِٕذٍ……..
In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful
I do call to witness the Resurrection Day; (1) And I do call to witness the self-reproaching spirit; (Eschew Evil). (2) Does man think that We cannot assemble his bones? (3) Nay, We are able to put together in perfect order the very tips of his fingers. (4) But man wishes to do wrong (even) in the time in front of him. (5) He questions: “When is the Day of Resurrection?” (6) At length, when the Sight is dazed, (7) And the moon is buried in darkness. (8) And the sun and moon are joined together― (9) That Day will Man say……….
alqiyamah-thuluth-1

Thuluth Jali

…وشاورهم فى الأمر

%d9%88%d8%b4%d8%a7%d9%88%d8%b1%d9%87%d9%85-%d9%81%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%b1

Muhaqqaq & Raihani

Sebahagian penulisan mushaf dengan khat Muhaqqaq dan Raihani

ms-15

Dubai International Arabic Calligraphy Exhibition 2016

My Jali Diwani in The Dubai International Arabic Calligraphy Exhibition 2016

diwani jali abdul baki abu bakar

Khat Thuluth

الجمعية لشؤون المدارس الدينية بولاية قدح

الجمعية لشؤون المدارس

Personal Name

المحامي نائف محمد بامعوضة

naif-12x12-3

Multaqa Ramadhan Dubai 2015

Sebahagian tulisan menggunakan khat muhaqqaq, thuluth dan nasakh dari juz 28, ketika menyertai penulisan al-Quran di Multaqa Ramadhan Dubai 2014.

Galeri Ahmet Zeki Yavas

This slideshow requires JavaScript.

New Artwork

وفوق كل ذى علم عليم

وفوق كل ذى علم عليم

وفوق كل ذى علم عليم

Munib Obradovic

Munib Obradovic

Born in Mostar, Bosnia and Herzegovina-1971, he graduated from Faculty of Engineering of Dzemal Bijedic University in Mostar – 2000
During aggression on Bosnia 1992, while he was watching at Islamic calligraphy of damaged mosques, he was attracted to this art.
1998 when he came to Cairo, he accomplished calligraphy art in Khalil Agha School, and studied calligraphy with Master of Calligraphy Khudair  Al Borsaidi.
Mouneb Obradovic is producing works in the styles of jali thuluth, thuluth, nasih and jali diwany, according to the classical approach.
His pieces of calligraphy have entered museums and special collections.

Source: munibcalligraphy.com

Khat Farisi

Selawat Tafrijiah

Selawat Tafrijiah - Khat Farisi

“Ya Allah! Limpahkanlah rahmat yang sempurna dan berilah kesejahteraan yang sempurna kepada junjungan kita Nabi Muhammad SAW yang menjadi sebab terlepasnya sesuatu yang masih mengalami jalan buntu dan terbukanya kesempitan serta didatanginya semua hajat dan diperoleh semua pemberian serta Husnul Khatimah (sempurna akhir hayatnya) dan diturunkan siraman mendung hujan lantaran keagungan baginda. (Dan limpahkanlah rahmat dan salam) kepada keluarga baginda dan sahabat di dalam setiap kerlipan mata dan nafas dengan bilangan semua yang diketahui oleh-Mu, wahai Zat yang menguasai seluruh alam”.

Sekitar Kursus Qalam Thuluth

Alhamdulillah, syukur kepada Allah SWT kerana kita telah berjaya melaksanakan Kursus Qalam Thuluth, pada 13.3.2010 (hari sabtu) yang lepas. Di sini saya ingin mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang terlibat untuk memastikan program ini berjalan lancar dan sempurna. Tidak dilupakan kepada peserta-peserta yang datang dari pelbagai tempat, jauh dan dekat, yang terdiri dari berbagai latar belakang. Semoga dengan penyertaan kita dalam program yang sesingkat ini sedikit sebanyak dapat menambahkan pengetahuan dengan maklumat baru, khususnya dalam khat thuluth ini dan ianya insyaAllah akan membantu dalam memartabat dan menyebar luaskan lagi seni khat di Malaysia.

Hasil daripada kursus ini, kami mendapat maklum balas yang sangat baik daripada para peserta dan orang ramai yang bertanya tentang kursus yang seterusnya. Untuk tujuan tersebut, insyaAllah kami bercadang untuk menganjurkan lagi kursus sebegini di masa akan datang, cuma tariknya belum ditetapkan….

Nanakah Yang Betul?

Di dalam Khat thuluth terdapat banyak kaedah penulisan yang sangat detail. Sedikit perbezaan, menyebabkan kita salah atau betul dengan kaedahnya. Di sini saya cuba kemukakan dua bentuk tulisan sebagai pendedahan kepada rakan-rakan untuk kita kongsi bersama dan dijadikan panduan. Cuba anda berikan jawapan diantara (A) dan (B), mana yang betul, mana yang salah dan kenapa..?

Perbezaan dalam khat thuluth

Perbezaan dalam khat thuluth

Terima kasih kepada anda yang telah memberi respon pada persoalan di atas. Sebenarnya perkara ini adalah diantara beberapa kesalahan tulisan yang saya temui ketika menghakimi pertandingan-pertandingan seni khat, termasuk juga Pertandingan Seni Khat Marhaban di Astro baru-baru ini. Banyak lagi masalah-masalah yang lain. Tapi kali ini saya cuba ketengahkan kaedah penulisan (bainahum) ini dahulu. Sebabnya, bagi saya ia cukup halus dan terperinci dari segi kaedahnya. Sepintas lalu, seolah-olah tiada beza.. Tetapi sebenarnya ternyata ada perbezaan yang jelas dan merumitkan. Dengan perubahan yang sedikit, ia akan membuatkan satu huruf menjadi tiga huruf.

Dan jawapannya, diantara (A) dan (B), maka pilihan yang tepat untuk kalimah ‘BAINAHUM’ adalah (A), kerana bentuk huruf yang pertama dan kedua adalah bentuk huruf BA dan YA. Manakala bagi (B) pula, gigi awal dan keduanya adalah gigi huruf SIN. Sekarang cuba kita perhatikan secara detail, diantara dua bentuk ini sebenarnya dipisahkan oleh pergerakan yang sangat halus. Perbezaannya hanyalah pada permulaan diantara ‘sin’ dan ‘ba’. Ketika menarik kebawah, Sin harus lebih pendek dan halus manakala ba lebih besar sedikit. Kemudian di penghujung gigi yang pertama. Kedua-duanya ada sedikit perbezaan ketika menolak naik. Seterusnya pada permulaan gigi yang kedua, pergerakan ketika melengkung turun juga berbeza dan lebar ba seluas dua titik dan sin hanya satu setengah titik.

Penulisan perkataan BAINAHUM di dalam khat thuluth, sebenarnya boleh dipelbagaikan. Pada pengamatan saya, kepelbagaian bentuknya yang boleh dibuat hampir mencecah bua puluh bentuk. Insya Allah saya akan terangkan pada entry yang akan datang. Semoga dengan penjelasan yang sedikit ini dapat memberi manfaat kepada semua…

………………….

Khat Farisi

ثلث جلى

Khat Thuluth

Tabung Surau

tabung-khat thuluth

Khat Thuluth memerlukan latihan yang banyak  dan berterusan bagi mendapatkan tulisan bentuk-bentuk huruf dengan tepat dan cantik. Selain itu, latihan ini juga adalah satu senaman untuk melembutkan pergerakan tangan semasa menulis.

Pada peringkat permulaan, penggemar Khat Thuluth perlu memperbanyakkan latihan dengan menulis huruf- huruf tunggal dari huruf alif hingga huruf ya pada setiap hari untuk membiasakan pergerakan tangan menulis huruf-huruf mengikut timbangannya yang sebenar.

Untuk mendapatkan hasil tulisan Khat Thuluth yang halus, ia memerlukan pembelajaran dengan guru yang muktabar. Penulis yang mahu mengetahui rahsia Khat Thuluth hendaklah menulis Qasidah nun dan amsyak yang sering di tulis oleh penulis yang terkenal .

Soalan

Soalan daripada En Safuan

salam…ada bbrp soalan..pertama..betulkah nasta”liq terhasil dr 2 gabungan khat nasakh &ta’liq(farsi) 2)-adalah dkatakan setelah zaman mustafa raqim…belum ada lagi evolusi khat sampai sekarang,yg ada cuma bbrp pembaharuan gaya dan susun atur huruf terutama dlm khat thuluth…pandangan saudara?3)-bila ada pembaharuan,sudah pasti ada teknologi,teknik yg bergerak seiring.melihat kepada karya2 antarabangsa yg hampir perfect ini,adakah saudara berpendapat bahawa penggunaan bahan sokongan spt komputer dsbgnya turut d gunakan oleh khatat2 mustawa alami ini?4)-pada pengamatan saudara selama bertugas d yayasan restu,apakah sudah tiba masanya d wujudkan sekolah khat bertauliah sepertimana wujudny madrasah2 tahsinul khat d cairo,istanbul dan lain2 negara?5)-saya cdgkan d samping beri galakan pada bakat2 baru..kita patut expose juga guru2,tokoh2 khat negara kita.wujudkan blog2 utk mereka spt ust.yusof,sayed mahdhar kerana amat byk ilmu&jasa yg telah d curahkan oleh mereka.6)-sy cdgkan khatat yg ade d malaysia agar lebih rajin membuat kajian selain drpd latihan yg sedia ada demi memantapkan lg tulisan mereka.rahsia2 khat byk tersembunyi dlm buku2 berbahasa arab.selain itu.seminar,bengkel khat lebih kerap diadakan dgn menjemput pakar2 khat antarabangsa kerana kita tetap kna ingat”asrarul khat makhfiun fi ta’limi al ustazi,wa fi kathrati al mashqi”.sekian..waiting 4 ur comment very soon..assalamualaikum..

JAWAPAN:

  1. Nasta’liq adalah gabungan diantara perkataan naskh dan ta’liq yang berkembang di Iran setelah pembukaanya oleh orang Arab. Ia mengambil tempat khat Farsi yang asal iaitu Khat Bahlawi. Khat ini diasaskan oleh Mir Ali Sultan At-Tabrizi yang terkenal dengan gelaran Qiblatul Kuttab (919H)
  2. Mustafa Raqim adalah khattat Turki pada zaman Uthmaniah. Belajar khat daripada abangnya Ismail Zuhdi dan Darwish Ali. Beliau mengajar khat kepada Sultan Sultan Mahmud Thani. Mempunyai karekter tersendiri dalam menulis khat thuluth jali dengan kelembutan pergerakan dan susunan yang indah. Dianggap ketua penulis khat pada zamannya kerana kekuatan tulisan khat yang dimiliki. Beliau meninggal dunia pada tahun 1241H. Berkenaan evolusi khat yang saudara maksudkan, saya kurang pasti. Boleh jadi betul atau sebaliknya. Wallahu A’lam..
  3. Tidak dinafikan memang ada sesetengah khattat yang menggunakan kelebihan teknologi terkini seperti komputer dan menggunakan program-program tertentu untuk menghasilkan karya, terutama ketika menyusun dan menghias. Ada juga yang hanya melakar dari tulisan penulis lain. Bagi saya, itu terpulanglah kepada cara masing-masing. Tetapi sebenarnya tiada jalan pintas untuk kita menjadi seorang khattat yang tulin, kaedah berkarya dan menulis harus mengikut cara tradisi iaitu menulis secara free hand, tanpa apa-apa bantuan tambahan. Sebab itu untuk menulis Lafz Jalalah (Allah) sahaja kadang-kadang memerlukan 10 tahun untuk mantap. Khattat Muhammad Ali Al-Makawi mengambil masa 2 tahun untuk menulis ayat (هذا من فضل ربى)  mengikut gaya yang ditulis oleh gurunya Abdul Aziz Rifa’ie.  Huhuu..Jangan lemah semangat pula adik-kakak yang baru berjinak dengan khat ni..
  4. Sekolah seni khat sangat penting untuk kesinambungan seni ini di Malaysia. Menyedari tentang hal ini, Pihak kami (Yayasan Restu) telah memulakan langkah ini sejak tahun 1999 dengan menubuhkan Kolej Restu, yang menawarkan pembelajaran dalam seni khat. Ketika ini, Kolej Restu menawarkan Program Diploma Seni Mushaf yang banyak mengkhususkan kepada pembelajaran seni khat, desain hiasan, grafik dan lain-lain. Untuk maklumat lanjut sila lawati website ini: http://www.restucollege.com/my/ . Untuk menubuhkan sekolah seni khat seperti yang terdapat di Mesir dan Turki, rasanya agak susah sedikit kerana kita tiada tenaga pengajar seperti yang terdapat di sana.
  5. Cadangan yang baik. Tapi siapa nak buat? Mungkin Persatuan Seni Khat Kebangsaan boleh memainkan peranan atau En Safuan sendiri boleh mulakan…
  6. Seni khat bermula dari Tanah Arab, sudah tentu bahan-bahannya juga banyak terdapat dalam Bahasa Arab. Sebab itu, seorang khattat sepatutnya lebih banyak mengkaji dari buku-buku yang terdapat dalam bahasa arab. Di sana kita akan ketemui lebih banyak rahsia-rahsia khat yang tidak terdapat dalam buku yang bukan berbahasa arab. Selain daripada praktikal (berlatih menulis mengikut kaedah), sewajarnya juga seorang khattat perlu mengetahui teorinya seperti ilmu sejarah seni khat, konsep, tokoh-tokoh dan sebaginya. Tetapi banyak rahsia menulis tak akan dapat dengan hanya membaca dan berlatih sendiri. Ia memerlukan pembelajaran secara talaqqi (berhadapan) dengan guru. Inilah pentingnya kita perlu perbanyakkan kelas belajar seni khat, bengkel dan seminar dengan menjemput pakar seni khat sendiri mengajarnya.

Tokoh-Tokoh Sepanjang Zaman

khat kufi mushafi

TOKOH-TOKOH PENULIS KHAT SEPANJANG ZAMAN

  1. Abu Aswad Ad-Duali
  2. Al-Khalil bin Ahmad Al-Farahidi
  3. Qutbah Al-Muharrar
  4. Khalid bin Abu Al-Hiyaj
  5. Malik bin Dinar   753
  6. Rasyid Al-Basri
  7. Mahdi Al-Kufi
  8. Syarasyir Al-MAsri
  9. Abu Muhammad Al-Asfahani
  10. Abu Al-Faraj
  11. Ibn Abu Fatimah
  12. Ibn Al-Khadrami
  13. Ibn Hassan Al-Malih
  14. Al-Dahlaq bin ‘Ajalan
  15. Ishak bin Hammad
  16. Ahmad Al-Kulaibi
  17. Ibrahim Al-Sujari
  18. Yusof Al-Sujari
  19. Al-Ahwal Al-Muharrar
  20. Ibnu Muqlah  940
  21. Ibnul-Bawwab   1022
  22. Yakut al-Musta’simi  1298
  23. Muhammed Ibnul-Wahid   1311
  24. Ergun Kamili  1343
  25. Abdullah Sayrafi  selepas 1322
  26. Ahmed Suhraverdi   selepas 1328
  27. Muhammed Et-Tayyibi  selepas 1503
  28. Seyh Hamdullah Efendi   1520
  29. Ahmed Qarahisari  1556
  30. Hafiz Osman Efendi  1698
  31. Mustafa Raqim Efendi  1826
  32. Mahmud Celalleddin Efendi   1829
  33. Esma Ibret Hanim Efendi  ?
  34. Kadiasker Mustafa Izzet Efendi  1876
  35. Abdullah Zuhdi Efendi  1878
  36. Muhammad Syafiq Bey   1879
  37. Kayiszade Osman Nuri Efendi   1894
  38. Abdulahad Vahdeti Efendi   1895
  39. Abdulfettah Efendi  1896
  40. Circirli Ali Efendi  1906
  41. Yahya Hilmi Efendi   1907
  42. Bekkal Arif Efendi   1909
  43. Sami Efendi   1912
  44. Ibrahim Alauddin
  45. Nazif Bey  1913
  46. Hasan Riza Efendi  1920
  47. Hamdullah A-Amasi   926H
  48. Deli Omer Efendi  1928
  49. Aziz Efendi  1934
  50. Kamil Akdik  1941
  51. Neyzen Emin Yazici  1945
  52. Tugrakes Ismail Hakki   1946
  53. Mustafa Halim Ozyazici  1964
  54. Mahmud Yazir   1952
  55. Hamid Al-Amidi   1982
  56. Ali Alparslan   B. 1925
  57. Abdul Aziz Al-Rifa’i   1934
  58. Mahmud Al-Syahhat
  59. Syed Ibrahim
  60. Badawi Al-Dairani
  61. Hasyim Muhammad Al-Baghdadi  (1920-1972)
  62. Hassan Mas’ud
  63. Hasan Celebi  
  64. Husseyin Oksuz 
  65. Savas Cevik 
  66. Huseyin Gunduz 
  67. Mehmed Ozcay