As-Syaikh Othman Taha

Othman Taha

Nama sebenar beliau ialah Abu Marwan Othman Bin Abduh Bin Hussain Bin Taha, seorang penulis khat yang terkenal dengan penulisan Mushaf Madinah yang di terbitkan di Mujamma’ Malik Fahd. Berasal dari Syria. As-Syaikh Othman Taha yang dilahirkan pada tahun 1934M telah mendapat ijazah seni khat daripada gurunya yang masyhur iaitu Hamid Al-Amidi pada tahun 1973M. Beliau belajar seni khat daripada beberapa orang lagi tokoh terkenal di dalam bidang ini seperti Muhammad Ali al-Maulawi, Ibrahim Ar-Rifai’e, Muhammad Badwi Ad-Dairani dan Muhammad Hasyim Al-Baghdadi.

Syaikh Othman Taha osman-taha

Mula menulis mushaf pada tahun 1970M untuk untuk Kementerian Wakaf Syria, kemudian pada tahun 1988M beliau di jemput datang ke Madinah oleh Kerajaan Arab Saudi untuk menulis Mushaf Madinah yang kini banyak dicetak dan diedarkan keseluruh dunia. Pada tahun itu juga beliau dilantik menjadi hakim pertandingan khat yang diadakan di Istanbul, Turki setiap tiga tahun sekali.

Dari tahun 1970M sehingga ke hari ini As-Syaikh Othman Taha telah menulis dengan lengkap sebanyak sepuluh buah mushaf, dimana setiap satu lembaran berukuran 100cm x 70cm dan mempunyai 15 baris. Diantara mushaf-mushaf yang telah ditulis olehnya ialah:

  1. Mushaf untuk Kementerian Wakaf Syria
  2. Mushaf dengan riwayat Hafs untuk Ad-Dar As-Syamiyyah
  3. Mushaf dengan riwayat Warash (Madinah)
  4. Mushaf dengan riwayat Hafs (Mengikut Mushaf Mesir-tiada wakaf sudut)
  5. Mushaf dengan riwayat Hafs (Mushaf Madinah)
  6. Mushaf dengan riwayat Qalun
  7. Mushaf dengan riwayat Ad-Duri

Beliau telah memperbaiki sistem susunan menulis mushaf yang mempunyai wakaf sudut daripada resam imlai kepada resam othmani mengikut sebuah mushaf yang ditulis pada zaman Othmaniah Turki. Sistem inilah yang digunakan pada Mushaf Madinah sekarang. Susunannya amat kemas, teratur, membahagikan juzuk secara konsisten dan ia dinamakan juga Mushaf Huffaz kerana struktur susunannya yang mudah digunakan oleh para huffaz untuk menghafaz al-Quran.

Pameran Dan Pertandingan Khat

Alhamdulillah.. Hari ini kami telah selesai mengadakan Pertandingan Seni Khat Terbuka sempena sambutan Maulid Rasul peringkat Negeri Melaka, Tahun 1429H yang telah dianjurkan oleh Perbadanan Muzium Melaka (PERZIM) dengan kerjasama Persatuan Seni Khat Kebangsaan dan Yayasan Restu. Pertandingan ini telah diadakan di Galeri Ketua Menteri Melaka di Peringgit. Seramai lebih 50 orang telah hadir bagi memeriahkan pertandingan pada kali ini. Pada pandangan saya kualiti keseluruhan tulisan para peserta sangat baik dan saingan juga sengit. Khat yang dipertandingkan adalah khat thuluth. Biasalah..Adat pertandingan, ada yang menang, ada yang kalah. Setinggi-tinggi tahniah diucapkan kepada yang menang dan saya nak ucapkan tahniah juga kepada yang kurang bernasib baik kerana telah berusaha dengan penuh semangat bagi memartabatkan seni khat. Sanggup datang dari jauh dan dekat semata-mata untuk memeriahkan pertandingan. Sudah tentu anda mendapat pengalaman yang sangat berharga di pertandingan ini. Pemenang pertandingan ialah: 1) Ustaz Hilyas (Terengganu), 2) Muhammad Zulfikri (Kedah), 3) Muhammad Ilham (Kelantan).

Inilah beberapa gambar suasana pertandingan dan pameran yang sempat diambil

seni khat seni khat seni khat

seni khat seni khat seni khat

seni khat seni khat seni khat

Pertandingan Seni Khat

pertandingan khat 

Sempena Ekspo Maulidur Rasul Peringkat Negeri Melaka, Tahun 1429H Bersamaan 2008M, Perbadanan Muzium Melaka (PERZIM) dengan kerjasama Persatuan Seni Khat Kebangsaan, Yayasan Restu dan Pusat Zakat Melaka akan mengadakan Pertandingan seni khat peringkat kebangsaan, pada 23 Mac 2008 (ahad), bertempat di Muzium Al-Quran Melaka, Bangunan Fasa II, Kompleks Al-Azim, Bukit Palah, Melaka. 

Sebarang pertanyaan dan maklumat lanjut sila hubungi:

Tel: 06-2826526 / 06-2811289 / 06-2834698 / 06-2827464

(Pn. Zaiematunnisa / Pn. Laily / En. Nurman)

Kepada kawan-kawan yang ingin menyertai pertandingan ini tolong cepat sikit. Hubungi nama-nama di atas, kerana saya difahamkan tempatnya terhad..! First come first serve. 

Untuk makluman, ketika itu juga kita mengadakan Pameran Seni Khat Warisan Kebangsaan selama satu bulan bermula dari 17 Mac 2008 hingga 20 April 2008, disamping diadakan demontrasi menulis khat oleh penulis-penulis khat dari Yayasan Restu.

“SENI KHAT WARISAN KEBANGSAAN”

Pameran Seni Khat Di Melaka

p3020069-copy.jpg  hadari2.jpg khattat.jpg

hadari3copy.jpg demo-khat3.jpg p3010027-copy.jpg

Minggu lepas, saya dan beberapa rakan di Yayasan Restu telah ditugaskan untuk membuat pameran Kesenian Islam dan Demontrasi Seni Khat di Perkampungan Hadhari Melaka. Kami berada di sana selama 3 hari (1 – 3/3/2008). Alhamdulillah, segalanya berjalan dengan lancar. Pada hari ahad (2/3/2008) merupakan hari perasmian program dan kemuncak acara. Agak ramai juga pengunjung yang datang ke booth kami yang mempamerkan pelbagai lembaran seni mushaf, seni khat, hiasan dalaman, cop mohor, cenderahati dan demontrasi menulis khat. Ada yang membeli cenderahati untuk anak-anak dan orang tersayang dan ada yang mengambil kesempatan menulis nama dalam seni khat untuk kenang-kenangan dan sebagainya. Orang Melaka sememangnya baik dan ramah. Alhamdulillah, kami mendapat kerjasama dari semua pihak. Terima kasih diucapkan kepada penganjur iaitu Kerajaan Negeri Melaka, Perbadanan Melaka Holding (PMH). Terima kasih juga kepada Perbadanan Muzium Melaka (PERZIM) yang banyak menolong kami dari awal hingga akhir.

Sebagai pengumuman kepada orang-orang Melaka, kami akan kembali lagi..! Yayasan Restu dengan kerjasama PERZIM, Persatuan Seni Khat Kebangsaan (PSKK) dan Perpustakaan Negara akan mengadakan Pameran Seni Khat selama satu bulan di Muzium al-Quran Melaka (sebelah Masjid al-Azim) pada 17 Mac 2008 – 20 April 2008. Jemputlah datang beramai-ramai ke pameran tersebut.

Pertandingan Seni Khat Di PKNS, Shah Alam

 pertandingan khat

Ini adalah gambar pemenang-pemenang Pertandingan Seni Khat Aprisiasi Jawi Utusan Malaysia yang telah diadakan pada 28 Oktober 2007, di Kompleks PKNS Shah Alam, anjuran Utusan Malaysia dengan kerjasama Yayasan Restu:

  1. Tempat pertama: Muhammad Firdaus Mahadi
  2. Tempat kedua: Encik Abdullah
  3. Tempat ketiga: Iswahyudi

3.jpg 6.jpg 8.jpg

Tahniah kepada Firdaus dan pemenang-pemenang yang lain…!

Hamid al-Amidi

hanid amidi

hamid amidi hamid amidi hamid amidi

Hamid al-Amidi adalah seorang tokoh seni khat yang terkenal dengan karya-karyanya yang cantik dan mempunyai susunan yang sempurna. Beliau merupakan guru kepada seorang lagi tokoh seni khat yang hebat dan masyhur iaitu Hasyim Muhammad al-Baghdadi. Hamid al-Amidi dilahirkan pada tahun 1309H/1891M di bandar Diyar Bikr, terletak di Anadul yang dahulunya dikenali sebagai Amid. Itulah antara sebab beliau menisbahkan namanya dengan Hamid al-Amidi. Nama sebenar beliau ialah al-Syaikh Musa Azmi.

Hamid al-Amidi telah menguasai seni khat semenjak zaman remaja lagi ketika belajar di bandar kelahirannya di Amid. Seterusnya apabila berhijrah ke Istanbul, beliau mendalami lagi kemahiran seni khat terutama khat nasakh dan thuluth dengan gurunya iaitu Al-Haj Nazif Bik dan berterusan mengabdikan diri dalam bidang seni ini sehingga umurnya hampir 90 tahun. Kekuatan seni khatnya terserlah dengan kemampuannya menyusun dan mereka cipta dengan mata pena yang begitu unik dan mempersonakan.

Hamid al-Amidi dilahirkan pada zaman Kerajaan Uthmaniah yang terkenal dengan sumbangannya terhadap penghasilan seni khat yang amat bermutu tinggi, beliau mendapat gelaran Penulis Khat Turki Uthmaniah yang terakhir. Beliau memulakan kariernya sebagai guru khat dari tahun 1910 hingga 1912, kemudian sebagai sebagai kartografer di Maktab Tentera sehingga 1918. Seterusnya, beliau menumpukan kariernya sebagai penulis khat sepenuh masa . Beliau menyalin naskhah al-Quran sebanyak dua kali dan menghasilkan banyak karya agung termasuk tulisan sebagai hiasan pada banyak Masjid penting di Turki, misalnya Masjid Sisli di Istanbul dengan ragam hias menuskrip teradisional.

Pada tahun-tahun akhir hayatnya, ketika umur mencecah 90 tahun, beliau terus menulis dan menghasilkan karya seni khat. Suatu keajaiban yang ada pada dirinya ialah walaupun ketika itu beliau sudah tidak mampu untuk berjalan tegak dan tangannya sentiasa terketar-ketar, tetapi apabila beliau mula memegang pen khatnya untuk menulis, tangannya menjadi stabil dan hasil tulisannya masih tetap indah seperti pada zaman mudanya. Mengulas keadaan itu, beliau berkata, “Kemampuan dan kudratku kini  terhad sebagai manusia biasa yang telah dimamah usia, namun apabila aku memegang pena khatku, tanganku menjadi tegap bagai dipimpin erat oleh para malaikat untuk terus menulis ayat-ayat Allah”.

Hamid al-Amidi meninggal dunia pada tahun 1982 Masihi ketika berumur 91 tahun di Istanbul dan majlis pengebumiannya dihadiri oleh ramai pemimpin Islam termasuk Dr. Ekmeluddin Ehsanoglu, setiausaha agung OIC (Pertubuhan Negara-Negara Islam). Beliau merupakan khattat terakhir dari kalangan penulis-penulis khat terkenal di Istanbul Turki.

Sumber

1.        Ahmad Sobri Zaid, Tarikhul Khattul Arabi Wa A’alamul Khattatin

2.        Abd Rahman Hamzah, Khat & Jawi Mutiara Kesenian Islam Sejagat

Semakan Ejaan Jawi

thuluth 

Seni khat ialah seni menulis huruf-huruf jawi atau arab dengan cantik yang dilakar berdasarkan kaedah-kaedah tertentu, daripada bentuk huruf tunggal sehinggalah kepada huruf berangkai menjadi susunan rapi yang seakan-akan mempunyai irama yang indah kepada mata kita. Namun alangkah ruginya jika tulisan yang seindah itu adalah tulisan yang salah. Samada salah dari segi ejaan jawi atau salah perkataan arabnya.

Jika diperhatikan, sudah ada inisiatif daripada pihak kerajaan dan masyarakat untuk mengembangkan penggunaan jawi dan seni khat. Banyak juga papan tanda menggunakan ejaan jawi, nama-nama jalan, di masjid, surau, sekolah dan sebagainya. Tetapi apa yang mendukacitakan, terdapat kesalahan-kesalahan ejaan pada tulisan tersebut. Ada kesalahan ejaan yang besar dan jelas seperti tertinggal huruf dan ada juga kesalahan yang kecil. Perkara ini berlaku mungkin kerana kurangnya pemerhatian terhadap kaedah ejaan yang telah digariskan oleh DBP. Sebenarnya ia adalah sesuatu yang serius kerana kita telah mendedahkan masyarakat kepada ejaan-ejaan yang salah dan mengelirukan.

Bagi memperbaiki masalah ini adalah sangat mustahak kepada penggiat seni khat, syarikat-syarikat pengiklanan, penerbitan dan sebagainya mentashih atau menyemak dahulu tulisan mengikut ejaan jawi yang digariskan oleh DBP berpandukan buku DAFTAR KATA BAHASA MELAYU atau boleh juga dibuat semakan jawi online melalui link ini.

Bagi memudahkan tugas anda, kami di Yayasan Restu mempunyai kepakaran di dalam bidang penulisan khat dan semakan (tashih), samada di dalam ejaan jawi atau bahasa arab, Silalah kunjungi kami di:

Kompleks Taman Seni Islam Selangor,

Persiaran Damai, Seksyen 10,

40000 Shah Alam, Selangor.

Tel: 03-55119001/ 9002/ 9003.

Tokoh-Tokoh Sepanjang Zaman

khat kufi mushafi

TOKOH-TOKOH PENULIS KHAT SEPANJANG ZAMAN

  1. Abu Aswad Ad-Duali
  2. Al-Khalil bin Ahmad Al-Farahidi
  3. Qutbah Al-Muharrar
  4. Khalid bin Abu Al-Hiyaj
  5. Malik bin Dinar   753
  6. Rasyid Al-Basri
  7. Mahdi Al-Kufi
  8. Syarasyir Al-MAsri
  9. Abu Muhammad Al-Asfahani
  10. Abu Al-Faraj
  11. Ibn Abu Fatimah
  12. Ibn Al-Khadrami
  13. Ibn Hassan Al-Malih
  14. Al-Dahlaq bin ‘Ajalan
  15. Ishak bin Hammad
  16. Ahmad Al-Kulaibi
  17. Ibrahim Al-Sujari
  18. Yusof Al-Sujari
  19. Al-Ahwal Al-Muharrar
  20. Ibnu Muqlah  940
  21. Ibnul-Bawwab   1022
  22. Yakut al-Musta’simi  1298
  23. Muhammed Ibnul-Wahid   1311
  24. Ergun Kamili  1343
  25. Abdullah Sayrafi  selepas 1322
  26. Ahmed Suhraverdi   selepas 1328
  27. Muhammed Et-Tayyibi  selepas 1503
  28. Seyh Hamdullah Efendi   1520
  29. Ahmed Qarahisari  1556
  30. Hafiz Osman Efendi  1698
  31. Mustafa Raqim Efendi  1826
  32. Mahmud Celalleddin Efendi   1829
  33. Esma Ibret Hanim Efendi  ?
  34. Kadiasker Mustafa Izzet Efendi  1876
  35. Abdullah Zuhdi Efendi  1878
  36. Muhammad Syafiq Bey   1879
  37. Kayiszade Osman Nuri Efendi   1894
  38. Abdulahad Vahdeti Efendi   1895
  39. Abdulfettah Efendi  1896
  40. Circirli Ali Efendi  1906
  41. Yahya Hilmi Efendi   1907
  42. Bekkal Arif Efendi   1909
  43. Sami Efendi   1912
  44. Ibrahim Alauddin
  45. Nazif Bey  1913
  46. Hasan Riza Efendi  1920
  47. Hamdullah A-Amasi   926H
  48. Deli Omer Efendi  1928
  49. Aziz Efendi  1934
  50. Kamil Akdik  1941
  51. Neyzen Emin Yazici  1945
  52. Tugrakes Ismail Hakki   1946
  53. Mustafa Halim Ozyazici  1964
  54. Mahmud Yazir   1952
  55. Hamid Al-Amidi   1982
  56. Ali Alparslan   B. 1925
  57. Abdul Aziz Al-Rifa’i   1934
  58. Mahmud Al-Syahhat
  59. Syed Ibrahim
  60. Badawi Al-Dairani
  61. Hasyim Muhammad Al-Baghdadi  (1920-1972)
  62. Hassan Mas’ud
  63. Hasan Celebi  
  64. Husseyin Oksuz 
  65. Savas Cevik 
  66. Huseyin Gunduz 
  67. Mehmed Ozcay  

Objektif Kesenian Islam

khat diwani 

Di dalam agama Islam, seni tidak bermatlamatkan hiburan, tujuan keduniaan ataupun keseronokan. Islam telah menggariskan kesenian yang sesuai mengikut naluri dan fitrah semulajadi manusia. Sewajarnyalah juga manusia mengamalkan seni mengikut fitrah manusia yang sedia ada berbekalkan batas-batas syariah demi kesejahteraan jiwa dan dunia manusia. Bahkan sekiranya betul pembawaan seni itu, ia dikira ibadah pula. Alangkah ruginya seorang Muslim itu jika tidak tahu bagaimana untuk menghadirkan kecenderungan makhluk sejenisnya ke arah ketaqwaan kepada Allah swt. Seni Islam berperanan sebagai medium yang amat berkesan untuk  berdakwah, membentuk seseorang itu menjadi seorang yang benar-benar baik dan beradab.

khat thuluth

Konsep seni Islam dan pengamalannya haruslah menjurus ke arah konsep tauhid dan pengabdian diri kepada Allah swt. Berseni haruslah bermatlamatkan kepada perkara-perkara ma’ruf (kebaikan), halal dan berakhlak. Jiwa seni mestilah ditundukkan kepada fitrah asal kejadian manusia kerana kebebasan jiwa dalam membentuk seni adalah menurut kesucian fitrahnya yang dikurniakan Allah swt. Fungsi seni tidak kurang sama dengan akal supaya manusia menyedari perkaitan antara alam, ketuhanan dan rohani atau dengan alam fizikal. Lantas ia menyedari keagungan Tuhan dan keunikan penciptaanNya.

khat nasakh

Seni di dalam Islam berperanan menanam rasa khusyu’ kepada Allah swt yang sukakan kepada keindahan, di samping memberi ketenangan di jiwa manusia sebagai makhlukNya yang diciptakan dengan fitrah yang suka kepada sesuatu yang indah. Oleh sebab itu seni dalam Islam tidak berslogan ‘seni untuk seni’ tetapi ‘seni kerana Allah untuk manfaat manusia, makhluk dan alam sekitar’. Kesenian Islam terpancar daripada tauhid yang merupakan satu penerimaan dan penyaksian terhadap keesaan Allah swt, maka seni yang berpaksikan tauhid dapat menanamkan sifat ketaqwaan dan beriman. Seni juga dapat meningkatkan daya intelek dan bukan hanya sekadar emosi sahaja.

Video Menulis Khat

Video ini diambil ketika saya menulis mushaf bersaiz besar di Muzium Al-Quran Melaka pada 9.1.2008

Pertandingan Khat Di Indonesia

Pertandingan khat di Indonesia merupakan aktiviti seni yang diiktiraf oleh kerajaan sebagai acara tahunan dan dijalankan bersama musabaqah Al-Quran di sana. Difahamkan sambutan orang ramai terhadap pertandingan ini amat menggalakkan. Ia bermula dari peringkat kampung, kemudian daerah (provinsi) dan seterusnya peringkat kebangsaan. Pertandingan dibahagikan kepada beberapa kategori seperti penulisan mushaf, hiasan mushaf, penulisan pelbagai jenis khat dan sebagainya. Dalam penulisan mushaf peserta akan diberikan kertas dan ditulis ayat-ayat Al-Quran menggunakan khat nasakh . Kategori hiasan (dekorasi) mushaf pula, peserta akan diberikan papan plywood dan mereka akan melukis hiasan (zukhruf) dan khat di atasnya dengan kreativiti masing-masing menggunakan cat dalam pelbagai warna. Tulisan pula ditulis dalam beberapa jenis khat, seperti khat thuluth + nasakh + riq’ah + kufi + diwani sehingga memenuhi keseluruhan saiz papan plywood tersebut. Karya mereka harus dibuat secara spontan dan mesti siap dalam tempoh lapan jam.

Dengan aktiviti seni khat seperti ini yang dilakukan secara konsisten oleh kerajaan Republik Indonesia dan diangkat tarafnya seperti acara seni Islam yang lain, contohnya musabaqah Al-Quran, tidak hairanlah di Indonesia sekarang terdapat ramai penulis-penulis khat yang sangat berbakat. Mereka sudah melangkah jauh ke peingkat antarabangsa. Diperingkat Asean umpamanya, mereka sering menguasai Pertandingan Menulis Khat Asean di Brunei. Ada yang memenangi Pertandingan Khat di Turki walaupun bukan untuk hadiah utama. 

Dipaparkan di sini beberapa foto suasana pertandingan khat peringkat Provinsi Jawa Barat tahun 2006 yang saya dapat dari seorang kawan. Lihatlah kualiti tulisan dan hiasan mereka. Ini baru peringkat provinsi belum kebangsaan lagi. 

Arabic calligraphyArabic calligraphyArabic calligraphyArabic calligraphyArabic calligraphyArabic calligraphyKhat nasakhKhat nasakhKhat nasakhdekorasi-mushaf.jpg

Pertandingan Seni Khat

Kerajaan Negeri Johor dan Yayasan Warisan Johor sedang menganjurkan Pertandingan Seni Khat Terbuka Johor 2007, terbuka kepada semua warganegara Malaysia yang berumur 16 tahun ke atas. Kategori pertandingan adalah bebas. Ukuran bagi setiap karya tidak kurang 60 cm x 60 cm. Jenis- jenis khat yang dipertandingkan ialah : Thuluth, nasakh, riq’ah atau kufi. Karya-karya khat peserta mestilah mengikut kepada kata-kata hikmat Dato’ Onn Jaafar yang telah disediakan oleh pihak penganjur. Karya-karya yang menyertai pertandingan ini hendaklah sampai di alamat seperti di bawah sebelum atau selewat-lewatnya pada 17 disember 2007, jam 4 petang. Hadiah pertandingan:

1. RM5000.00 + Cenderahati + Sijil

2. RM3500.00 + Cenderahati + Sijil

3. RM2000.00 + Cenderahati + Sijil

4. 10 hadiah saguhati: Hadiah wang tunai RM800.00 + Cenderahati + Sijil

 Untuk sebarang pertanyaan dan maklumat, hubungi:

Urusetia,

Pertandingan Seni Khat Terbuka Johor 2007,

Galeri Seni Johor,

Yayasan Warisan Johor,

JKR 144, Jalan Petrie,

81100 Johor Bahru, Johor Daraul Ta’zim.

Tel: 07-2263266 / 07-2245488 / 07-2213148

Teknik Khat Thuluth

Penulisan khat thuluth atau thuluth jali perlu dilengkapkan dengan tanda-tanda bacaan atau baris walau apapun bahasa yang ditulis, samada Arab, Melayu, Turki dan sebagainya. Setelah itu, ruang-ruang kosong akan dipenuhkan pula dengan tazyin iaitu simbol-simbol khas yang diletakkan di atas atau di bawah huruf. Ini menyebabkan khat thuluth atau thuluth jali kaya dengan tanda-tanda dan simbol-simbol seperti yang dilihat pada hari ini.

khat

Cara dan tradisi yang diikuti sejak dahulu ketika menulis khat thuluth ialah tidak boleh ditinggalkan ruang kosong pada sesuatu susunan (tarkib) tetapi mesti dipenuhi dengan : 1) Huruf. 2) Baris atau tanda bacaan. 3) Tazyin yang bersesuaian. Pena untuk baris (qalam harakat) ialah 1/2 daripada saiz pena huruf, manakala untuk tazyin penanya bersaiz 1/3 daripada ukuran pena huruf. Pada sesetengah tempat pena huruf digunakan untuk menulis harakat terutama digunakan untuk sukun, dammah dan baris fathah yang ditarik panjang bagi memenuhi ruang kosong. Begitu juga pena baris boleh digunakan untuk membuat tazyin pada tempat-tempat tertentu. Pengaturan ini bergantung kepada kreativiti penulis khat itu sendiri.

Khat thuluth seperti juga khat-khat yang lain, diukur dengan keluasan titik saiz pena. Jika saiznya besar maka besarlah huruf yang ditulis begitu juga jika kecil, saiz huruf juga akan mengecil. Sebagai contoh, sekiranya kita menggunakan pena bersaiz 1 mm, maka saiz hurufnya bersesuaian 1 mm dan seterusnya.  Penggarisan saiz huruf dan panjang garis tegaknya diukur dengan menghitung titik. Kadangkala ahli khat tidak terlalu berpegang dengan ukuran ini, tetapi penulisannya tidaklah menyimpang terlalu jauh daripada kaedah asal. Jika apa yang dilakukan oleh ahli khat itu menyimpang jauh daripada ukuran ini, bererti rosaklah kesejajaran umum yang menjadi punca kesempurnaan khat sepanjang zaman.

Selamat Hari Raya

khat diwani

SELAMAT HARI RAYA

Maaf Zahir Dan Batin

Nama @ khat thuluth

Aplikasi nama dalam khat thuluth

khat-thuluth6.jpg khat-thuluth5.jpg khat-thuluth4.jpg

khat-thuluth3.jpg khat-thuluth2.jpg khat-thuluth1-copy.jpg

khat-thuluth9.jpg khat-thuluth8.jpg khat-thuluth7.jpg

Khat Thuluth

 

khat thuluth

“Qaf. Demi al-Quran yang sangat mulia.” (Surah Qaf. Ayat:1)

khat thuluth

“Pada hari ini, aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu, Aku telah cukupkan ni’mat-Ku kepada kamu dan Aku telah reda Islam itu menjadi agama kamu.” (Surah Al-Maidah. Ayat: 3)

khat thuluth

Pusat Nashrul Quran

khat thuluth

Nama satu keluarga.

Pameran Di Nigeria

Pameran Seni Islam oleh Yayasan Restu, Malaysia sempena program Pertandingan Tilawah Al Quran Peringkat Kebangsaan Nigeria yang ke 21, telah diadakan di Universiti Abubakar Tafawa Balewa, Bauchi. Pameran berlangsung selama lapan hari dari 8 hingga 15 November 2006.

demo3.jpg demo1.jpg demo6.jpg demo131.jpg demo15.jpgdemo7.jpg

Cap Mohor

Mohor atau dikenali juga sebagai meterai, tera dan cap merupakan perkara penting di dalam sesuatu warkah. Ia merupakan sunnah Rasulullah s.a.w. sebagaimana yang dilihat pada warkah baginda s.a.w kepada Maharaja Rom, Farsi, dan Mesir.

Sejak Tanah Melayu menerima agama Islam kira – kira abad ke- 13/14 Masihi, pengaruh Tulisan Jawi banyak mewarnai kehidupan 0rang Melayu. Pengaruh dan peranan Tulisan Jawi terdapat dalam pelbagai aspek kehidupan, antaranya hubungan sosial seperti surat – menyurat antara raja dengan raja yang sebangsa dan seagama dan sebagainya. Tulisan Jawi juga bagi tujuan seni disamping untuk mendapat berkat. Potongan – potongan ayat suci Al Quran ditulis indah, begitu juga duit pitis, cap mohor, barangan tembaga, tembikar dan lain – lain

Inilah hadiah kepada bangsa tercinta. Telah lebih seribu tahun menjadi tradisi, kini muncul kembali dengan gaya dan wajah baru. Cap mohor ini diangkat kembali oleh Yayasan Restu, menjadi budaya agung yang mekar mewangi. Bersama harapan dan doa agar tradisi bangsa akan terus berkesinambungan.

Spesifikasi Istimewa:

  • Menggunakan bahantara moden
  • Penggunaan tulisan jawi dengan pelbagai gaya seni khat
  • Bentuk – bentuk nama yang menarik dan unik
  • Penerapan seni zukhruf berasaskan motif – motif tempatan
  • Sijil perakuan ketulinan dan pemilikan
  • Setiap set disertakan nombor siri

arkib-seni-mohor-negara.jpg

thuluth.jpg penyimpan.jpg pak-lah-kufi.jpg pak-lah.jpg

p1150034.jpg

cop.jpg

Harga :

1.   Premium Package RM500.00

  • Holder cop diperbuat daripada besi

  • Kotak khas

  • Sijil perakuan ketulinan

  • Preink stamp

2.   Standard Package RM90.00

  • Holder plastic

  • Sijil perakuan ketulinan

  • Preink stamp

Untuk maklumat lanjut, sila hubungi : 019-3932947

Al Quran Mushaf Malaysia

Al Quran Mushaf Malaysia

Al-Quran Mushaf Malaysia

Pembinaan Al-Quran Mushaf Malaysia adalah usaha pertama rakyat Malaysia untuk negara dalam mambantu dunia menghidupkan kembali seni mushaf yang telah menghilang sejak 500 tahun yang lampau. Usaha ini telah membuahkan hasil dengan pelancaran secara rasmi Penyalinan Al-Quran Mushaf Malaysia pada 17 Ramadhan 1417 bersamaan 26 Januari 1997 di Balai Pameran Islam, Pusat Islam Kuala Lumpur. Al Quran Mushaf Malaysia ialah manuskrip Al-Quran beriluminasi (berhias) dan berwarna penuh. Ia dihasilkan dari salinan tangan empat orang Khattat (penulis khat) tempatan dengan mengunakan batang handam atau resam (sejenis pokok paku pakis). Ia mengandungi 30 Juz dengan mengaplikasikan motif dan rekabentuk seni tampak Melayu bercirikan kebudayaan Islam seluruh negeri di Malaysia. Usaha pembinaan Al-Quran Mushaf Malaysia mengambil masa lima tahun, termasuk kajian dan pembangunan (R&D). Al-Hamdulillah, kini Malaysia mempunyai mushaf Al-Quran sendiri melalui penerbitan Al-Quran Mushaf Malaysia – Taba’ah Ma’arij Al-Jamal pada bulan Mac 2000 dan kini ia telah pun beberapa kali diulang cetak untuk edaran dalam dan luar negara dengan nafkhah (harga) RM 50.00 sahaja.

Anda boleh mendapatkan Al Quran Mushaf Malaysia di kedai – kedai buku atau Pejabat Pos yang berdekatan atau datang sendiri ke :-

Yayasan Restu
Kompleks Taman Seni Islam Selangor,
No 2A, Persiaran Damai, Seksyen 10,
40100, Shah Alam,
Selangor, Malaysia.

Tel : 03 – 5511 9001/9002/9003
Fax: 03 – 5512 3788/3780
Website: http://www.mushaf.com.my 
Email: info@mushaf.com.my

Seni Khat Pada Batu

batu5.jpg batu7.jpg batu6.jpg

Warkah Ikrar

akhbar100.jpg Keratan akhbar Mingguan Malaysia berkenaan Warkah Ikrar Pertabalan Seri Paduka Yang di-Pertuan Agong ke-13 Tuanku Mizan Zainal Abidin. Warkah ini ditulis pada kulit kambing oleh Yayasan Restu. Kaedah tulisan jawi adalah mengikut apa yang diberikan tanpa apa – apa perubahan. 

Khat Thuluth

Contoh – contoh tulisan khat thuluth

  

Arabic Calligraphy

Arabic Calligraphy

Khat thuluth merupakan khat yang sangat indah. ketika menulis, kebiasaannya susunan dilakukan dengan melakar huruf dari atas ke bawah atau boleh juaga dari bawah ke atas, dimana ahli-ahli khat meletakkan huruf itu seolah-olah sedang menyusun batu-batu binaan. Biasanya struktur thuluth dilakukan dalam bentuk lurus, empat segi, bulat, bujur telur dan bentuk-bentuk lain berdasarkan kepada citarasa dan keperluan khusus seseorang jurukhat seperti bentuk bunga, daun, keris dan sebagainya. Apa yang dilakukan ini bukanlah bertujuan memuaskan minat jurukhat dalam seni lukis akan tetapi ia sebagai satu percubaan untuk mencari bentuk baru dan struktur yang berbagai-bagai. Ungkapan keyript thuluth iaitu thuluth bercampur-baur yang dilakukan oleh jurukhat adalah bertujuan untuk menonjolkan keindahan seninya dan ketika itu, mereka sentiasa mengawasi lafaz jalalah (Allah) agar tidak berada distruktur bahagian bawah  

Kompleks Taman Seni Islam Selangor

logo-ktsi-new.jpg 

Kompleks Taman Seni Islam Selangor  Kompleks Taman Seni Islam Selangor adalah anugerah daripada Kerajaan Negeri Selangor Darul Ehsan kepada Yayasan Restu. Ianya adalah sebagai tanda pengiktirafan terhadap segala usaha yang telah dilaksanakan selama ini. Pembinaan Kompleks Taman Seni Islam Selangor ini berfalsafahkan pusat penawar inspirasi kehidupan yang mendasari konsep sarang lebah (Surah An Nahl) ini semakin hari semakin menggamit ribuan pengunjung. Ramai yang tertarik dengan pendekatan pengajaran melalui pengalaman di samping berpeluang melihat sendiri pelbagai usaha seni yang dihasilkan. Terdapat beberapa galeri di sini yang boleh dikunjungi, seperti Galeri Al Quran Mushaf Malaysia, Galeri Nur Fatimah, Galeri As Sakinah, Galeri Cenderahati, Bahagian Penyalinan Mushaf Al Quran, Design, Grafik, Pewarnaan, Penerapan Emas dan lain – lain lagi. Keistimewaanya telah menjadi satu tarikan utama pengunjung di Bandaraya Shah Alam ketika ini. Inilah satu-satunya kompleks seni islam seumpamanya di dunia hasil perkenan DYMM Tuanku Sultan Selangor dan keprihatinan YAB Dato’ Menteri Besar serta kerajaan Negeri Selangor. Dan Kompleks Taman Seni Islam Selangor akan terus menabur manfaat kepada masyarakat, mengembangkan seni islam, menghidupkan kembali tradisi penyalinan mushaf, menonjolkan keindahan sebagai satu uslub berdakwah agar kesannya dapat diterima oleh pelbagai golongan. .

Lawatan Dato’ Seri Abdullah Ahmad Badawi ke Kompleks Taman Seni Islam Selangor.

 plah.jpg plah2.jpg plah3.jpg plah4.jpg plah5.jpg plah6.jpg

Yayasan Restu

logo-yayasan-restu.jpg

Yayasan Restu

Setelah hampir sedekad yang lalu, Yayasan restu kini terus menaburkan bakti usaha dalam pemasyhuran seni Islam di rantau ini. Kehadirannya sebagai sebuah organisasi yang tidak berorientasikan keuntungan, telah meletakkan asas pemikiran dan tahap penghasilan seni Islam yang tingi dalam usaha membina tamadun bangsa yang gilang gemilang. Berbekalkan semangat untuk menyelusuri hakikat tauhid, khazanah warisan Melayu digali akar makna dan kehalusan seninya, lantas dijulang sebagai wadah seni yang bertaraf antarabangsa.

Visi dan misi yang direncanakan hanyalah untuk pemasyhuran seni Islam di persada dunia. Berpegang teguh kepada kesatuan pelbagai ilmu dan kemahiran, beberapa usaha penyelidikan dan pembangunan (R & D) telahpun membuahkan hasil yang manfaatnya dapat dirasai oleh segenap lapisan masyarakat. Kini, Yayasan Restu dikenali sebagai pusat pembinaan mushaf al-Quran dan hadis, pusat seni khat, pusat seni reka motif budaya bangsa, pusat ICT al-Quran, Hadis dan Seni Islam, pusat pendidikan seni Islam, pusat pembangunan produk cenderhati seni Islam dan pusat rekabentuk seni bina dan hiasan dalaman.

Yayasan Restu beroperasi di :-

Kompleks Taman Seni Islam Selangor,
No 2A, Persiaran Damai, Seksyen 10,
40100, Shah Alam,
Selangor, MALAYSIA

Tel : 03 – 5511 9001/9002/9003
Fax: 03 – 5512 3788/3780
website : http://www.mushaf.com.my

 

Asma’ Al Husna

albasit.jpg arrafik.jpg assami.jpg

Al Basit, Ar Rafi’, As Sami’.. (Khat Riq’ah)

 arrahim.jpg arrahman1.jpg arrazaq.jpg 

Ar Rahim, Ar Rahman, Ar Razaq.. (Khat Thuluth)

Seni Khat Pada Batu

batu4.jpg

Surah Al Fatihah ditulis pada batu sungai dengan menggunakan ‘khat kufi mushafi’. Batu ini terdapat di Galeri Nur Fatimah , Kompleks Tmn Seni Islam Selangor, Shah Alam. Silalah berkunjung…!

al-syarh.jpg

Surah As Syarh pada batu. Ukuran 30cm x 25cm.

 yasin-batu-halus.jpg yasin-batu-halus2.jpg

Surah Yasin lengkap ditulis dengan tulisan Khat Nasakh halus pada batu yang berukuran 28cm x 18cm

Kraf

vass.jpg Tulisan khat diwani pada seramik

tbuaya.jpg Khat thuluth pada telor dan siput

ostrich.jpg Telur ostrich ditulis dan dihias untuk dijadikan sovineer

kerang.jpg Surah Al Fatihah menggunakan Khat nasakh & thuluth pada kulit kerang

kayu.jpgUkiran khat thuluth pada kayu

grg.jpgPlaster of paris bentuk telur dengan ditulis menggunakan khat muhaqqaq

gading.jpg Gading gajah ditulis Surah At Taubah. Ayat : 128 – 129, menggunakan Khat Thuluth

seramik.jpg Seramik. Tulisan: Thuluth Jali. Surah An Najm. Ayat: 39

Nama – Nama

Nama – nama dalam pelbagai khat

nama2-copy.jpg  Abdul Mutalib Bin Abu Bakar Husin (Thuluth)

nama Isma Qistina Sofia (Thuluth)

Nasakh Akhbar

aadiat1.jpg

Nasakh Akhbar iaitu gaya Nasakh yang bentuk asalnya ditebal ( bold ) dan diperjelaskan huruf – hurufnya sesuai untuk tujuan pembacaan umum. Nasakh jenis ini boleh diaplikasikan pada penulisan mushaf, akhbar, buku – buku teks sekolah, papan tanda dan sebagainya yang boleh dilihat dan dibaca oleh semua golongan terutama sekali orang yang lemah penglihatan dan orang tua. Diantara kebaikan tulisan ini, ia masih jelas dan mudah dibaca walaupun setelah dikecilkan ( reduce ). Tulisan ini dinamakan tulisan Nasakh Akhbar kerana penggunaannya yang meluas dalam lapangan persurat khabaran. la juga digunakan dalam pelbagai media cetak yang lain termasuk majalah, juga di dalam media elektronik sebagaimana ia digunakan dalam mesin taip atau komputer. Contoh di atas menunjukkan satu bentuk penulisan mushaf yang ditulis menggunakan Nasakh Akhbar.